Dans quelle mesure l'agriculture finlandaise et l'agriculture sur brûlis étaient-elles similaires ?

Dans quelle mesure l'agriculture finlandaise et l'agriculture sur brûlis étaient-elles similaires ?

L'agriculture sur brûlis est une technique où les agriculteurs coupent les bois et brûlent les débris pour former des terres agricoles. Ces terres agricoles sont généralement utilisées pendant quelques années jusqu'à ce qu'elles perdent leur fertilité, puis les agriculteurs se déplacent vers de nouvelles terres.

Bernard Bailyn (en Les années barbares) postule que dans les années 1600, les Finlandais et les Lenapes pratiquaient à peu près le même type d'agriculture sur brûlis.

À quel point étaient-ils similaires ? À part une petite ligne dans le livre de Bailyn, je n'ai pas été en mesure de déterminer quelles similitudes/différences il y avait entre les techniques agricoles finlandaises et lénapes.


Peut-être que certains de ces commentaires seraient plus appropriés en tant que commentaire, mais je suis trop nouveau pour les faire, alors j'écrirai plus en profondeur pour une réponse réelle.

Tout d'abord, le climat. La Finlande est aujourd'hui principalement de type Köppen Dfc (subarctique), les zones côtières sud/sud-ouest étant Dfb (continental humide d'été chaud). L'abattis-brûlis a peut-être été pratiqué dans toute la Finlande à l'époque préhistorique/début médiévaux, mais il semble probable qu'il aurait été supplanté par des méthodes agricoles plus modernes assez tôt dans lesdites zones côtières, à la fois en raison d'un climat plus favorable et en raison de plus de contacts et de commerce avec d'autres peuples, ainsi que des densités de population plus élevées. Les Lenape vivaient dans les régions côtières et proches de la côte du Delaware, du New Jersey, de la Pennsylvanie et de New York d'aujourd'hui. Le climat y varie maintenant de climats subtropicaux humides (Cwa) à continental humide à été chaud ou chaud (Dfa ou Dfb respectivement). Il y a donc certainement un certain chevauchement.

Poursuivant un peu plus longtemps avec le sous-thème climatique, les années 1600 faisaient également partie de ce que l'on appelle le petit âge glaciaire, au cours duquel les températures étaient de 2 à 3 ° C (3 à 5 ° F) inférieures à la moyenne à long terme. Ce n'était pas un événement mondial, mais il a touché la plupart de l'hémisphère nord, y compris la Finlande et au moins la côte nord-est de l'Amérique du Nord. Un climat plus froid et plus imprévisible aurait pu entraîner une augmentation de la popularité des méthodes agricoles plus anciennes, à faible rendement mais peut-être plus fiables (au moins dans les sols pauvres).

Passons au type de forêt : les deux ont au moins une certaine quantité de forêts mixtes, la côte américaine se penchant peut-être davantage vers les forêts de feuillus et la Finlande non côtière vers les conifères dans les forêts matures, mais gardez à l'esprit que l'utilisation à long terme L'agriculture sur brûlis entraînera une augmentation de la proportion d'arbres à feuilles caduques puisque, en particulier, les bouleaux, les saules, les trembles et les aulnes colonisent tous les clairières telles que les coupes à blanc et les anciens champs sur brûlis plus rapidement que les conifères.

Il y a donc une certaine similitude, mais pas une parité complète, en termes de climat et peut-être en termes de types de forêts utilisées pour l'abattis-brûlis. Concernant les techniques finlandaises, il y avait 3 styles principaux. La première consistait à utiliser une forêt mixte à feuilles caduques ou à forte densité de feuillus, et à abattre les arbres un an avant qu'ils ne soient brûlés. La culture principale était le seigle (pour le pain), parfois l'orge (pour la bière et le pain). Un autre type consistait à abattre et à brûler au cours du même printemps, il était utilisé pour l'orge, les navets et le lin. Le troisième et le plus récent style a été adopté par les peuples finlandais du nord de la Russie car il s'agit du seul style adapté aux forêts de conifères presque pures. C'est peut-être celui qui domine l'image publique de l'abattis-brûlis en Finlande : il s'agit de brûler une forêt de conifères, et à peu près seul le seigle serait utilisé sur ces champs, qui seraient aussi plus ou moins appauvris en nutriments en un seul année. Une adaptation de ceci serait de brûler le même champ une deuxième fois l'année suivante, car les arbres les plus épais ne brûleraient pas complètement la première fois, ce qui a permis de récolter deux récoltes du même champ. D'autres variantes, en particulier dans les cultures plantées, existaient également, mais je ne sais pas si elles étaient plus utilisées au début des temps modernes ; par exemple, le seigle, l'orge et les navets pourraient être plantés dans le même champ, de sorte que d'abord l'orge serait récolté à la fin de l'été, puis les navets à l'automne et le seigle l'année suivante.

En ce qui concerne les délais, je n'ai pas remarqué de bonnes informations sur la quantité et le moment d'utilisation de chaque méthode, mais même la troisième méthode la plus récente mentionnée ci-dessus était définitivement connue avant la réinstallation des Finlandais du centre et de l'est de la Finlande vers le centre de la Suède dans le 16ème siècle, et donc il était également connu des colons finlandais en Nouvelle Suède. De plus, en passant, les pommes de terre ne sont devenues courantes en Finlande que dans les années 1700, donc même si elles étaient probablement également plantées dans des champs sur brûlis à l'époque, elles ne sont pas pertinentes pour cette question.

Je n'ai pas pu trouver autant de détails sur les techniques agricoles de Lenape, à part le fait qu'ils utilisaient l'agriculture sur brûlis pour cultiver la combinaison commune nord-américaine des «trois sœurs» de maïs/maïs, courge d'hiver et haricots. Bien que, dans une certaine mesure, cela puisse être similaire en raison de la plantation de plusieurs cultures dans le même champ, du moins à mes yeux modernes, il y a plus de différences en raison de l'accent mis sur les courges et les haricots au lieu des légumes-racines et des céréales. La plantation simultanée de plusieurs plantes cultivées dans le même champ n'est pas non plus une technique partagée uniquement par les traditions finlandaises et lénapes, elle est en fait courante dans la plupart des cultures qui pratiquent l'agriculture sur brûlis.

Ce qui m'amène à ma conclusion : sur la base de cette recherche certes assez sommaire et informelle, je ne dirais pas que les similitudes sont si frappantes. Bien sûr, il existe des similitudes, mais beaucoup s'expliquent déjà par le fait qu'il s'agit simplement de bonnes pratiques en matière d'abattis-brûlis en général et qu'elles ont donc été "inventées" à de nombreuses reprises à travers le monde et à travers l'histoire. Certaines similitudes supplémentaires découlent de types de climat et de forêt quelque peu similaires (au moins par rapport aux jungles tropicales et autres).

Il est regrettable que Bailyn ne clarifie pas du tout ce qu'il voulait dire par ce commentaire d'une ligne, ce qui me porte à penser qu'il était peut-être simplement destiné à établir des similitudes entre les premiers colons finlandais pour montrer qu'ils avaient plus en commun que les Lenapes. eu avec par exemple colons anglais ou hollandais. Les premiers colons finlandais sont arrivés en Nouvelle-Suède le long de la rivière Delaware à partir des années 1640, où les Suédois avaient tendance à se rapprocher des zones plus "civilisées" ou urbaines, mais les Finlandais acceptaient de s'installer dans les forêts les plus sauvages et étaient en contact plus étroit avec les indigènes locaux. Les Suédois étaient en conflit avec la colonie anglaise du Maryland, où la Nouvelle Suède a apparemment tiré parti de leurs meilleures relations avec les peuples autochtones pour les gagner en tant qu'alliés, et la Nouvelle Suède a ensuite été conquise par les Hollandais. J'ai entendu/lu ce récit de colons finlandais s'entendant mieux avec les autochtones en raison de pratiques culturelles similaires, par ex. cabanes en rondins (on prétend qu'elles ont été introduites en Amérique du Nord par des colons finlandais), agriculture sur brûlis, "respectant la terre/la nature", chasse de manière plus durable, etc. avant, à la fois pour la colonie de la Nouvelle Suède dans la rivière Delaware région, mais aussi parfois pour les colons ultérieurs dans les années 1800.


Finlandais de la forêt

Finlandais de la forêt (Finlandais: Metsäsuomalaiset, bokml norvégien : Skogfinner, nynorsk norvégien : Skogfinnar, suédois : Skogsfinnar) étaient des migrants finlandais de Savonie et du nord de la Tavastie en Finlande qui se sont installés dans les zones forestières de la Suède proprement dite et de la Norvège à la fin du XVIe et du début au milieu du XVIIe siècle, et pratiquaient traditionnellement l'agriculture sur brûlis, une méthode utilisée pour retourner forêts en terres agricoles. À la fin du XVIIIe siècle, les Finlandais des forêts s'étaient largement assimilés aux cultures suédoise et norvégienne, et leur langue, une variété de finnois savonien (dialecte savonien du Värmland), est aujourd'hui éteinte, bien qu'elle ait survécu parmi une infime minorité jusqu'au XXe siècle. .


Contenu

Historiquement, la culture sur brûlis a été pratiquée dans une grande partie du monde. Le feu était déjà utilisé par les chasseurs-cueilleurs avant l'invention de l'agriculture, et l'est encore de nos jours. Les clairières créées par le feu ont été faites pour de nombreuses raisons, telles que fournir une nouvelle croissance pour le gibier et promouvoir certains types de plantes comestibles.

Pendant la Révolution néolithique, des groupes de chasseurs-cueilleurs ont domestiqué diverses plantes et animaux, leur permettant de s'installer et de pratiquer l'agriculture, qui fournissait plus de nourriture à l'hectare que la chasse et la cueillette. Certains groupes pouvaient facilement planter leurs cultures dans des champs ouverts le long des vallées fluviales, mais d'autres avaient des forêts couvrant leurs terres. Ainsi, depuis le néolithique, l'agriculture sur brûlis a été largement utilisée pour défricher les terres afin de les rendre adaptées aux cultures et à l'élevage. [dix]

Les grands groupes errant dans les bois étaient autrefois une forme courante de société dans la préhistoire européenne. La famille élargie a brûlé et cultivé ses parcelles sur brûlis, a semé une ou plusieurs récoltes, puis est passée à la parcelle suivante. [11]

Les champs sur brûlis sont généralement utilisés et détenus par une famille jusqu'à ce que le sol soit épuisé. À ce stade, les droits de propriété sont abandonnés, la famille défriche un nouveau champ et les arbres et arbustes sont autorisés à pousser sur l'ancien champ. Après quelques décennies, une autre famille ou un autre clan peut alors utiliser la terre et revendiquer des droits d'usufruit. Dans un tel système, il n'y a généralement pas de marché pour les terres agricoles, de sorte que les terres ne sont ni achetées ni vendues sur le marché libre et les droits fonciers sont traditionnels. [ citation requise ]

Dans l'agriculture sur brûlis, les forêts sont généralement coupées des mois avant la saison sèche. Le "slash" est autorisé à sécher et ensuite brûlé au cours de la saison sèche suivante. Les cendres qui en résultent fertilisent le sol [12] [13] et le champ brûlé est ensuite ensemencé au début de la prochaine saison des pluies avec des cultures telles que le riz, le maïs, le manioc ou d'autres aliments de base. Ce travail était autrefois effectué à l'aide d'outils simples tels que des machettes, des haches, des houes et des pelles.

Ce système d'agriculture fournit à des millions de personnes de la nourriture et des revenus. Il est écologiquement durable depuis des milliers d'années. Parce que les sols lessivés dans de nombreuses régions tropicales, telles que l'Amazonie, sont extrêmement pauvres sur le plan nutritionnel, la culture sur brûlis est l'un des seuls types d'agriculture pouvant être pratiquée dans ces régions. Les agriculteurs sur brûlis plantent généralement une variété de cultures, au lieu d'une monoculture, et contribuent à une plus grande biodiversité en raison de la création d'habitats en mosaïque. L'écosystème général n'est pas endommagé dans la culture sur brûlis traditionnelle, à l'exception d'une petite parcelle temporaire. L'agriculture sur brûlis peut être considérée comme une forme d'agroforesterie. [1]

Cette technique n'est généralement pas adaptée à la production de cultures de rente. Une énorme quantité de terres, ou une faible densité de personnes, est nécessaire pour la culture sur brûlis. Lorsque la culture sur brûlis est pratiquée trop souvent dans la même zone, parce que la densité de population humaine a augmenté à un niveau insoutenable, la forêt finira par être détruite. [1]

Asie du Sud Modifier

Les groupes tribaux des États indiens du nord-est de Tripura, Arunachal Pradesh, Meghalaya, Mizoram et Nagaland et les districts bangladais de Rangamati, Khagrachari, Bandarban et Sylhet désignent l'agriculture sur brûlis comme jhum ou jhom cultivation. Le système consiste à défricher les terres, par le feu ou par coupe rase, pour des cultures économiquement importantes telles que le riz pluvial, les légumes ou les fruits. Après quelques cycles, la fertilité de la terre diminue et une nouvelle zone est choisie. Jhum la culture est le plus souvent pratiquée sur les pentes des collines densément boisées. Les cultivateurs coupent la cime des arbres pour permettre à la lumière du soleil d'atteindre la terre, brûlant les arbres et les herbes pour un sol frais. Bien que l'on pense que cela contribue à fertiliser la terre, cela peut la rendre vulnérable à l'érosion. Des trous sont faits pour les graines de cultures [14] telles que le riz gluant, le maïs, l'aubergine et le concombre sont plantés. Après avoir considéré jhum ' s effets, le gouvernement du Mizoram a mis en place une politique pour mettre fin à la méthode dans l'état. [15]

Amériques Modifier

Certaines civilisations américaines, comme les Mayas, ont parfois utilisé cette technique agricole.


Histoire paléolithique

Actuellement, des fouilles sont en cours en Ostrobotnie, dans ce qu'on appelle la Grotte du Loup à Kristiinankaupunki, ou Kristinestad en suédois. S'il est confirmé, ce site sera le plus ancien site archéologique de Finlande et sera probablement le seul site néandertalien, ou préglaciaire, trouvé à ce jour dans les pays nordiques, vieux d'environ 130 000 ans.

La zone terrestre maintenant connue sous le nom de Finlande a été habitée pour la première fois juste après l'ère glaciaire, à partir d'environ 8500 avant notre ère. Dans cette section, nous donnerons un bref aperçu des principales périodes de histoire de la Finlande à partir de là.

Culture Suomusjärvi (8300-5000 avant notre ère)

Les premières traces d'homo sapiens en Finlande sont post-glaciaires et datent d'environ 8 500 avant notre ère. La période suivant leur arrivée, qui a vu une augmentation de la population, est connue sous le nom de culture Suomusjärvi. Ces personnes étaient très probablement des chasseurs-cueilleurs saisonniers. Au début du 20ème siècle, sous une couche de tourbe, un site néolithique, ou âge de pierre, a été découvert à Antrea sur l'isthme de Carélie, à moins de 200 km au nord de Saint-Pétersbourg. Parmi les objets trouvés figuraient le filet d'Antrea, qui est l'un des plus anciens filets de pêche jamais fouillés, ainsi que des outils en bois et en silex, des instruments polis en schiste, des restes de fibres d'ortie, 16 flotteurs de pêche en écorce de pin, 31 plombs en pierre, et un poignard en os long. Ailleurs en Carélie du Sud, une vingtaine de sites d'habitation ont été découverts, bien qu'à ce jour, peu de ces découvertes archéologiques de histoire finlandaise&lsquos fouilles ont été étudiées. Parmi les objets trouvés dans ces habitations se trouvent des fers de lance en pierre en forme de feuilles de saule, des ciseaux et des haches, qui indiquent que les habitants chassaient et pêchaient pour survivre.

La culture de la vaisselle filaire (3200/2900-2300/1800 avant notre ère)

La culture de la vaisselle à cordes, ou hache de bataille, a commencé à la fin du néolithique (âge de pierre) et a prospéré tout au long de l'âge du cuivre, culminant au début de l'âge du bronze. Cette période en Histoire de la Finlande est également connue sous le nom de culture à tombe unique en raison de la pratique partagée de l'enterrement unique sous des tumulus, où le défunt était généralement accompagné d'une hache de bataille, de perles d'ambre et de récipients en poterie. C'est à cette époque que l'utilisation du métal a été introduite en Europe du Nord. La culture Corded Ware était une culture mixte agraire et de chasseurs-cueilleurs.

L'âge du fer

Les premières découvertes de ferronnerie finlandaise et de lames de fer importées ont été datées d'environ 500 avant notre ère. Il y a des indications que l'échange de marchandises sur de longues distances a commencé dans les zones côtières de la Finlande a commencé vers 50 après JC, lorsque les habitants locaux ont commencé à échanger leurs marchandises, très probablement des fourrures, contre des armes et des ornements avec les Scandinaves et les Baltes, ainsi qu'avec les gens le long les routes commerciales plus traditionnelles vers l'Est. Il existait en Finlande à cette époque une élite majoritaire, comme en témoignent les nombreux cimetières richement meublés dans certaines parties du pays.

C'est vers la fin de l'âge du fer, et au début de l'âge médiéval, qu'il y avait une propagation des collines à travers les régions méridionales de Finlande. Les linguistes pensent qu'il était probable qu'au cours de l'âge du fer, les trois principaux groupes dialectaux de locuteurs finnois aient émergé. Ce sont les Finlandais, les Caréliens et les Tavastiens. Des fouilles dans les îles Åland ont montré que la culture archéologique des îles avait un caractère nettement plus suédois que le continent, ce qui suggérerait une colonisation scandinave.

L'âge moyen et viking

La Finlande a été l'un des tout derniers endroits en Europe à avoir introduit le christianisme, où les premières influences semblent, sur la base de preuves étymologiques, provenir de l'Orient et de la tradition orthodoxe. Les premiers signes du christianisme se trouvent dans des lieux de sépulture datant du XIe siècle, lorsque des objets présentant des liens chrétiens évidents ont été trouvés, notamment des crucifix et des épées avec des gravures latines telles que &lsquoIn nomine Domini&rsquo et &lsquoDominus Meus&rsquo. Comme cela allait devenir un thème notable dans le reste de l'histoire de la Finlande, le pays s'est retrouvé entre deux cultures destinées à s'affronter et à écraser les chrétiens russes qui suivaient la foi gréco-catholique (ou orthodoxe) et la Suède qui était fidèle à l'Église catholique de Rome. Il y avait déjà eu des contacts considérables entre la Finlande et la Suède avant le christianisme, les Finlandais étaient en contact avec les Vikings à la fois par le commerce et l'habitude invariable des Vikings de piller. Les preuves de ce commerce sont abondantes dans les fouilles archéologiques et comprennent des pièces d'argent de la péninsule arabique ainsi que des armes et des bijoux. Cependant, il n'y a aucune preuve d'établissements vikings sur le continent, bien que des preuves archéologiques prouvent qu'ils se sont installés sur les îles Åland.

La Finlande et les Finlandais étaient pour la plupart inconnus des Européens à l'époque viking, à l'exception des Suédois et des Gotlanders, qui auraient su que les Finlandais et les Saami étaient des races différentes. Pendant ce temps, la grande majorité des Finlandais vivaient dans le sud du pays, dans des colonies côtières et le long des rives des nombreux lacs intérieurs. La Finlande orientale et septentrionale abritaient des peuples plus nomades qui perpétuaient les traditions de chasse et de pêche des premiers colons. Ces personnes peuvent avoir été les ancêtres des Saami, ou d'une branche de finno-ougriens très répandus.

L'agriculture s'est également développée en Finlande à l'époque viking, avec la culture de céréales telles que le blé, le seigle, l'orge et l'avoine à partir de cette époque. À proximité Turku, dans l'Eura, où la plupart des vestiges les plus riches de l'ère viking ont été trouvés, des traces de champs permanents ont été découvertes, mais la pratique consistait principalement à couper et à brûler. Les archéologues ont également pu découvrir que les Finlandais de cette époque de Histoire finlandaise gardait les animaux domestiques habituels et les bovins, les porcs, les chèvres, les moutons et les chevaux. Dans certaines tombes, des chiens ont été enterrés avec leurs propriétaires, mais aucune trace de chat n'a été trouvée jusqu'à présent. D'après les tombes, il est également clair que l'ours a joué un rôle de premier plan dans la culture de l'époque. On trouve des griffes et des dents d'ours dans les cimetières de crémation, et des dents d'ours et des pendentifs façonnés en bronze ont également été trouvés sur les vêtements de femmes enterrées, et sur les chaînes portées par eux.

L'Union de Kalmar

Entre 1397 et 1523, la Scandinavie a été unie politiquement pour la seule fois de son histoire sous la couronne du Danemark, sous le nom d'Union de Kalmar. L'Union a été conçue par la reine Marguerite de Danemark, fondée pour donner au Danemark, à la Suède et à la Norvège un front uni contre l'empiétement allemand. La reine Marguerite avait gagné la couronne norvégienne par mariage et avait évincé un roi allemand impopulaire en Suède en formant un partenariat stratégique avec la noblesse suédoise qui s'était révoltée.

L'Union de Kalmar a toujours été une tentative d'union, les conflits et les désaccords entre la monarchie danoise et la noblesse suédoise (qui contrôlaient la Finlande à l'époque) étaient monnaie courante. Cette période était une période de guerres fréquentes entre le Danemark et la Suède, et en Suède même, il y avait une lutte continuelle pour le pouvoir entre la noblesse concurrente tentant de s'emparer de la couronne suédoise. À la suite de cette lutte, la Finlande allait souffrir lourdement, principalement des impôts de la noblesse suédoise, mais aussi à cause des guerres livrées sur son sol et d'une perturbation persistante de son commerce. La Suède a détourné des ressources des frontières orientales du pays, ce qui a laissé la Finlande ouverte aux attaques du Grand-Duché de Moscovie, qui était en expansion et deviendrait finalement l'Empire russe. En 1478, le grand-duc Ivan III avait pris le contrôle de Novgorod, ce qui a amené la puissance de la Moscovie jusqu'à la frontière finlandaise. En 1493, le Danemark et la Moscovie sont devenus des alliés dans le but d'engager la Suède dans une guerre sur deux fronts, et deux ans plus tard, la Finlande a été envahie par les forces moscovites. En 1497, la Suède et la Moscovie firent la paix et les frontières de 1323 furent rétablies.

En 1523, la Suède était devenue un État séparé grâce à une révolte contre l'Union de Kalmar dirigée par Gustav Vasa, un noble suédois, qui devint le roi Gustav Ier et fonda une dynastie qui régnera sur la Suède et la Finlande pendant plus de 100 ans.

La Guerre du Club / Cudgel (1596)

En 1596, les paysans finlandais se révoltèrent contre l'exploitation suédoise. Ils étaient devenus fatigués des épreuves qu'ils avaient été forcés d'endurer la guerre russo-suédoise de 1590-1595, et encore plus furieux quand ils ont découvert qu'ils devraient continuer à fournir à l'armée suédoise de la nourriture, du logement et des transports même après le traité de Tyavzino avait été signé. Pour aggraver les choses, il y avait des allégations selon lesquelles l'armée suédoise abusait du système fiscal en prenant plus que ce à quoi elle avait droit par la force.

La guerre qui s'ensuivit fut nommée d'après le fait que les paysans ne pouvaient s'offrir des épées, des lances, des mousquets ou des chevaux Zweihander, et s'armèrent plutôt d'instruments contondants tels que des gourdins et des masses. Ils réussirent à s'emparer du manoir Nokia et remportèrent un certain nombre d'escarmouches contre de petites forces de cavalerie, mais furent ensuite vaincus par Cas Fleming les 1er et 2 janvier 1597. Le chef de la révolte paysanne, Jaako Ilkka, fut capturé vers la fin janvier et réalisé. Une deuxième vague d'insurgés a été vaincue le 24 février à Ilmajoki lors de la bataille de Santavuori. Au total, quelque 3 000 personnes sont mortes pendant l'insurrection, pour la plupart des paysans des régions d'Ostrobotnie, de Tavastia du Nord et de Savo.

La Grande Guerre du Nord et la Grande Colère (1700-1721)

La Grande Guerre du Nord a commencé en 1700 lorsque l'Alliance du Nord, une coalition composée de la Russie, du Danemark-Norvège, de la Pologne-Lituanie et de la Saxe a lancé une attaque contre la Suède pour le contrôle de la mer Baltique.

La marine des galères de Pierre le Grand a capturé avec succès un petit détachement de la marine suédoise en 1714 près de la péninsule de Hanko, ce qui a été la première victoire navale russe de la guerre. Entre 1713 et 1714, l'armée russe occupa la plus grande partie de la Finlande, ayant déjà pris la ville de Vyborg en 1710. Les troupes finlandaises firent leurs derniers combats lors des batailles de Pälkäne en 1713 et de Napue au début de 1714, à Isokyrö, en Ostrobothnie. L'occupation militaire de la Finlande par la Russie qui a suivi a duré jusqu'au traité de Nystad, signé en 1721, et est connue en Finlande sous le nom de Grande colère.

Après la victoire russe à Isokyrôml, Mikhaïl Golitsyn devint gouverneur de Finlande, et les Finlandais commencèrent à mener une guerre partisane contre les occupants. L'armée russe a riposté en forçant les paysans finlandais à leur verser des contributions importantes, et le pillage a commencé à se généraliser, en particulier dans la région d'Ostrobotnie et dans les communautés situées à proximité des routes principales, avec de nombreuses églises pillées. Isokyrôml a été réduit en cendres et les Russes ont créé une zone de défense en terre brûlée où une zone de plusieurs centaines de kilomètres de large a été incendiée pour empêcher toute contre-offensive suédoise.

Au cours de la Grande Colère, quelque 5 000 Finlandais ont été tués et environ le double de ce nombre pris comme esclaves, dont la grande majorité ne reviendrait jamais. Des milliers de Finlandais, principalement l'élite dirigeante, les bureaucrates et les fonctionnaires ont fui vers la sécurité relative de la Suède, laissant les paysans les plus pauvres se cacher dans les forêts afin d'échapper aux occupants et à leurs groupes de presse. Entre 1714 et 1717, les atrocités étaient à leur paroxysme alors que le comte suédois Gustaf Otto Douglas était en charge de l'occupation, ayant fait défection aux Russes pendant la guerre. Il convient également de rappeler que la Finlande a dû endurer la peste au début de la Grande Guerre du Nord, Helsinki à elle seule ayant vu mourir les deux tiers de sa population en 1700 seulement. En 1721, le traité de Nystad et les traités de Stockholm ont été signés, ce qui a permis à la Russie de devenir la nouvelle puissance majeure de la région et une force politique émergente en Europe.

La guerre russo-suédoise (la guerre des chapeaux) (1741-1743)

Au cours de l'« âge de la liberté » suédois (1719-1772), une faction politique connue sous le nom de Chapeaux est devenue active. Les Chapeaux ont régné sur la Suède de 1738 à 1765, et leur politique étrangère allait entraîner le pays dans deux guerres coûteuses et désastreuses, la première étant la guerre russo-suédoise, connue sous le nom de guerre des Chapeaux en Finlande, de 1741 à 1743. Cette guerre conduirait à la Petite Colère, ou à la réoccupation de la Finlande par la Russie.

La Suède a déclaré la guerre à la Russie le 8 août 1741, après avoir déployé quelque 8 000 soldats, suédois et finlandais, le long de la frontière russe près de la ville fortifiée de Lappeenranta. L'objectif était de menacer Saint-Pétersbourg et d'aider à un coup d'État organisé par des diplomates français et suédois. En décembre, le coup d'État avait réussi, mais la nouvelle tsarine, Elizaveta Petrovna, suivait les conseils d'Aleksey Bestuzhev, son chancelier pro-autrichien, et est revenue sur ses promesses. Au lieu de cela, elle a choisi de continuer la guerre avec la Suède.

La clé de sa décision était sa certitude qu'il n'y avait eu aucune menace pour Saint-Pétersbourg depuis septembre. L'armée de la Tsarine était commandée par le feld-maréchal Peter Lacy, un Irlandais de Limerick qui devint l'un des commandants impériaux les plus performants avant la montée de Rumyantsev et de Suvorov. En septembre, il avait avancé sur Lappeenranta avec 20 000 hommes et infligé une défaite majeure à Lewenhaupt, le commandant suédois. Contraint de battre en retraite, Lewenhaupt est impuissant à empêcher Lacy de capturer Porvoo et Savonlinna. Il a finalement encerclé toute l'armée suédoise près d'Helsinki, forçant leur reddition et mettant ainsi fin aux hostilités.

L'armée suédoise ayant capitulé, l'armée russe entra dans Turku (alors capitale de la Finlande) et Rumyantsev et Nolken négociaient un accord de paix. Selon ses termes, la tsarine évacuerait son armée de Finlande et Adolf Frederick, qui était l'oncle de son propre héritier présomptif, serait nommé héritier du trône suédois. Alors même que les négociations se poursuivaient, la flotte russe de la Baltique détruisit une flottille suédoise au large des côtes de l'île de Korpo et le feld-maréchal Lacy partit de Kronstadt pour envahir la Suède. Il apprit que le traité d'Aringbo avait été signé au moment où sa flotte attaquait Uméaring. En vertu du traité, la Suède a cédé une bande de Finlande qui comprenait Hamina et Lappeenranta, qui a été ajoutée aux territoires que la Russie avait déjà gagnés en vertu du traité de Nystad en 1721.

Guerre de Finlande 1808-1809

La guerre de Finlande devait être la dernière guerre que la Suède mènerait et mit fin à son influence en Europe.

Ironiquement, la guerre de Finlande avait très peu à voir avec les problèmes que la Suède avait avec la Russie lorsqu'elle a commencé, mais avait plus à voir avec la lutte européenne pour le pouvoir politique, en particulier la lutte entre la Grande-Bretagne et son ennemi historique, la France, maintenant dirigé par l'empereur Napoléon.

Napoléon gouvernait l'Europe et empêchait les Britanniques d'entrer dans les ports européens. Cependant, les Britanniques avaient toujours accès aux ports suédois et continuaient à commercer avec l'Europe continentale via la Suède. La Russie avait déjà mené une guerre avec l'Empire français qui l'avait considérablement affaibli, et Napoléon a réussi à persuader la Russie de devenir un allié, ce qui a rendu la majeure partie de l'Europe continentale impuissante. Napoléon a utilisé son influence pour persuader le tsar Alexandre de forcer la Suède à fermer ses ports aux Britanniques et a tenté d'amener le roi suédois à rejoindre le système continental de Napoléon. Le roi Gustav IV se méfiait de la façon dont cela affecterait le commerce maritime de la Suède, sur lequel elle comptait beaucoup, et a plutôt choisi d'entamer des négociations avec la Grande-Bretagne qui avait traditionnellement été un allié de la Suède. Ils se préparèrent à lancer une attaque conjointe contre le Danemark, le roi cherchant à prendre les possessions norvégiennes danoises.

Cependant, la Suède était trop optimiste quant à ses chances de survivre à une attaque russe. Le tsar Alexandre a pris le refus de la Suède de fermer ses ports aux Britanniques comme excuse pour envahir la Finlande. Le 21 février 1808, près de 2 mois avant la déclaration de guerre, 24 000 soldats russes ont traversé la Finlande et capturé Hämeenlinna. A la fin du mois suivant, les Russes avaient pris Kuopio, Tampere, Jakobstad, Svartholm (Loviisa), Helsinki, et Hanko et avait atterri à Gotland et le &Îles d'Aringland.

Malgré cela, la Suède s'est repliée et à la place, le roi Gustav a nommé un nouveau commandant, Carl Johan Adlercreutz, qui a immédiatement lancé une contre-attaque qui a stoppé l'avance russe. En Finlande, les classes supérieures se sont rangées du côté des Russes, mais la paysannerie a mené une guerre de guérilla dans de nombreuses régions du pays, et à Hamina, elle était dirigée par l'habile colonel Sandel. Le 18 avril à Siikajöki, les forces russes ont été défaites et deux semaines plus tard, elles ont subi la même chose à Revolax. Une flottille suédoise a forcé la garnison des îles d'Aringland à se rendre, ayant été aidée par les habitants et ayant déjà chassé les Russes de Gotland. 14.000 soldats avaient été envoyés par la Grande-Bretagne à Göteborg, mais sont partis pour l'Espagne à la place après un différend avec le roi Gustav. Ils ont laissé derrière eux 36 navires pour la Suède, dont 16 étaient des cuirassés.

Les Russes ont été chassés de la Finlande centrale en août et contraints d'étirer une ligne de Mikkeli à Pori, via Tampere. Cependant, leurs troupes furent bientôt renforcées, et ils disposaient à nouveau d'un avantage numérique : 55 000 contre 36 000 pour la Suède. La Suède a remporté la bataille de Jutas en septembre, mais a perdu des batailles à Oravais, Salmi et Kuortane. Dans le même temps, la Russie s'occupait efficacement des mouvements partisans à l'est, ce qui leur facilitait considérablement les choses dans le sud. Alors que la Suède tentait de protéger ses frontières avec le Danemark et la Norvège, elle a été forcée de retirer ses troupes de Finlande et, à l'hiver 1808, la Russie avait pris tout le pays.

Au début du printemps 1809, les troupes russes traversèrent le golfe gelé de Botnie et envahirent la Suède, débarquant à seulement 70 km de Stockholm le 19 mars et entrant à Umeñaring seulement 5 jours plus tard. Le 25, une troisième force avait encerclé Tornio et forcé sa reddition. Le roi Gustav a été détrôné et remplacé par son oncle qui a été proclamé roi Charles III. Le nouveau roi a négocié une trêve avec le commandant en chef russe, Boris Knorring. Cependant, le tsar Alexandre est arrivé à Turku le 31 mars et, après avoir entendu parler de la trêve, a remplacé Knorring par Barclay de Tolly et a révoqué la trêve. Les forces de Shuvalov, qui avaient capturé Tornio, atteignirent Umeñaring en mai, et les Russes engageèrent les forces suédoises à Savar et Ratan. Bien que ces batailles n'aient pas été concluantes, la Suède a entamé des négociations pour la paix en août et, le 17 septembre 1809, a signé le traité de Fredrikshamn.

La Suède a cédé toute la Finlande et une partie de la Laponie à l'est de la rivière Torne en vertu du traité, a fermé ses ports aux navires britanniques et a rejoint le système continental européen de Napoléon. La Russie rattache des zones précédemment cédées par la Suède et forme le Grand-Duché de Finlande. La constitution Gustavienne de 1772 a été conservée, avec quelques modifications mineures, et on a promis aux Finlandais qu'ils pourraient conserver leur religion luthérienne. Le tsar a élevé la Finlande au rang de nation parmi les nations, et ils ont été relevés de leurs fonctions militaires. Pour la première fois de son histoire, la Finlande a pu développer son propre gouvernement et mettre en place le nouveau centre administratif à Helsinki, autour de Place du Sénat.

La déclaration d'indépendance finlandaise (1917)

&lsquoLe peuple finlandais a, par cette mesure, pris son destin en main, mesure à la fois justifiée et exigée par les conditions actuelles. Le peuple finlandais est profondément convaincu qu'il ne peut accomplir son devoir national et international sans une souveraineté totale. Le désir centenaire de liberté attend maintenant de se réaliser. Le peuple finlandais s'avance en tant que nation libre parmi les autres nations du monde.

Le 6 décembre 1917, la déclaration d'indépendance finlandaise a été adoptée par le Parlement finlandais. Il a déclaré la Finlande un État-nation indépendant et souverain plutôt qu'un Grand-Duché russe autonome.

Les espoirs d'indépendance en Finlande avaient été enflammés par la révolution de février 1917 en Russie, lorsque le grand-duc Nicolas II abdiqua. Son abdication du 15 mars a été interprétée à Helsinki pour marquer la fin de la base légale de l'union personnelle entre la Finlande et la Russie. La Révolution d'Octobre a renforcé ces espoirs et, le 5 novembre, le Parlement finlandais s'est déclaré « le détenteur du pouvoir suprême de l'État » en Finlande, en se basant sur l'article 38 de l'ancien instrument de gouvernement de 1772, qui avait été promulgué par les États. après le coup d'État sans effusion de sang du roi Gustave III de Suède.

10 jours plus tard, le 15 novembre, les bolcheviks proclamaient un droit général à l'autodétermination, qui comprenait le droit de faire sécession, « pour les peuples de Russie ». Cela a incité le Parlement finlandais à publier une déclaration par laquelle il a assumé, pro tempore, tous les pouvoirs du souverain en Finlande. Cependant, l'ancien instrument de gouvernement n'était plus jugé approprié. Les cercles dirigeants finlandais avaient longtemps considéré que le monarchisme et la noblesse héréditaire étaient des concepts archaïques et prônaient à la place une constitution républicaine.

Le Parlement avait nommé un nouveau gouvernement en novembre, le Sénat de Finlande, et il est revenu le 4 décembre avec une proposition pour un nouvel instrument de gouvernement républicain. La déclaration d'indépendance a été techniquement donnée sous la forme d'un préambule de la proposition, avec l'intention qu'elle soit approuvée par le Parlement. Le 18 décembre, le nouveau gouvernement soviétique a publié un décret reconnaissant l'indépendance de la Finlande, et cela a été approuvé par le plus haut organe exécutif soviétique, le VtsIK (Comité exécutif central panrusse) le 22 décembre. La Finlande était désormais reconnue comme une nation indépendante.

La guerre civile finlandaise (27 janvier et 15 mai 1918)

De tous les conflits auxquels les Finlandais ont été impliqués tout au long de l'histoire, la guerre civile finlandaise reste encore aujourd'hui le plus controversé et le plus controversé. Il a été combattu par les forces des sociaux-démocrates, dirigées par la Députation du peuple de Finlande, communément appelée les &lsquoReds&rsquo, et les forces du Sénat non socialiste, dirigé par les conservateurs, communément appelé les &lsquoWhites&rsquo, dirigés par l'ancien général tsariste, Carl Gustaf Emil Mannerheim. Le soutien aux rouges est venu de la SFSR russe, tandis que l'empire allemand a fourni une assistance militaire aux blancs.

À la suite des révolutions de février et d'octobre, l'empire russe s'est effondré et la société finlandaise s'est effondrée de la même manière, les sociaux-démocrates et les conservateurs se disputant le contrôle de l'État finlandais, les deux parties collaborant avec les forces politiques correspondantes en Russie, approfondissant encore la scission. dans la société finlandaise. En l'absence de forces de police ou d'armée acceptées en Finlande pour maintenir l'ordre, les parties adverses ont commencé à construire leurs propres groupes militaires armés indépendants, les Gardes blancs et rouges. En janvier 1918, les combats ont éclaté et ont commencé à s'intensifier, la Garde blanche vainquant enfin les forces sociales-démocrates. Le contrôle de la Finlande est passé à une hégémonie allemande jusqu'en décembre 1918, lorsque la Finlande est devenue une république démocratique indépendante.

À la fin de la guerre civile, près de 37 000 personnes étaient mortes, dont moins de 10 000 au combat. Beaucoup plus sont morts dans les campagnes de terreur politique et dans les camps de prisonniers où il y avait des taux de mortalité très élevés. À la fin de la guerre civile, le pays était en ébullition, son économie détruite, son appareil politique et sa population divisée. Le pays a été lentement réunifié grâce à des compromis de groupes politiques modérés à gauche et à droite.

La guerre d'hiver (30 novembre 1939 et 13 mars 1940)

Le 30 novembre 1939, la Russie attaque la Finlande avec 21 divisions et quelque 450 000 soldats, entraînant son expulsion de la Société des Nations le 14 décembre. Les forces finlandaises étaient largement inférieures en nombre, la Russie avait quatre fois plus de troupes, trente fois plus d'avions et plus de six mille chars pour la Finlande 32, mais les Finlandais étaient incroyablement engagés et jouissaient d'un excellent moral dans les rangs, et ont réussi à résister à l'invasion avec grand succès pendant bien plus longtemps que les Soviétiques ne l'avaient prévu. La purge de l'Armée rouge par Staline en 1937 avait vu près de 50% des officiers de l'armée exécutés, et l'inexpérience des officiers supérieurs a également contribué à la résistance réussie des Finlandais.

Lorsque les Soviétiques ont envahi pour la première fois, la Finlande a mobilisé une armée de seulement 250 000 personnes. Cependant, en utilisant des tactiques de guérilla et leurs connaissances locales, et aidés par des conditions hivernales extrêmes, ces troupes se sont avérées de féroces adversaires. À la fin du premier mois de la guerre d'Hiver, l'Armée rouge avait été humiliée et Staline était furieux. La machine de propagande soviétique travaillait dur pour expliquer l'échec de l'armée à la population, affirmant que la ligne Mannerheim était plus forte que la ligne Maginot et que les États-Unis avaient fourni à la Finlande 1 000 de ses meilleurs pilotes et blâmant le terrain et le climat. Pendant ce temps, les Finlandais choisissaient de ne pas engager les Soviétiques dans une guerre conventionnelle dans la mesure du possible, s'appuyant plutôt sur leurs troupes de ski rapides pour attaquer les cuisines de campagne, et la tactique des petites unités « lsquomotti » où les colonnes ennemies étaient divisées en poches plus petites, puis traitées avec. Initialement, les chars soviétiques se sont avérés être un problème pour les Finlandais, qui étaient mal équipés pour y faire face, mais l'utilisation d'un engin incendiaire utilisé pour la première fois pendant la guerre civile espagnole s'est avérée décisive.Ces incendiaires sont devenus connus sous le nom de "cocktails lsquomolotov", du nom sarcastique du commissaire du peuple soviétique aux Affaires étrangères, Viatcheslav Molotov, qui avait affirmé dans des émissions de radio que l'Union soviétique ne larguait pas de bombes sur la Finlande, mais livrait en fait de la nourriture ! Les Finlandais ont commencé à appeler les bombes des corbeilles à pain Molotov, et lorsque l'utilisation des engins incendiaires a commencé, il s'agissait de « boissons pour accompagner le pain ».

La Finlande a signé le traité de paix de Moscou le 12 mars 1940, cédant environ 9 % de son territoire d'avant-guerre et 20 % de sa capacité industrielle à l'Union soviétique. L'ensemble de l'isthme de Carélie, ainsi qu'une grande partie des terres au nord du lac Ladoga, ont été cédés, y compris la deuxième plus grande ville de Finlande, Viipuri. 12% de la population finlandaise, environ 422 000 Caréliens ont été évacués et ont perdu leurs maisons. Les pertes soviétiques sur le front étaient importantes, près de 127 000 étaient morts ou portés disparus par rapport aux pertes finlandaises d'environ 25 000. Cela a remis en question la capacité de l'Armée rouge à combattre efficacement, contribuant à la décision de l'Allemagne de lancer l'opération Barbarossa.

La guerre de continuation (25 juin 1941 et 19 septembre 1944)

La deuxième des deux guerres menées entre la Finlande et l'Union soviétique pendant la Seconde Guerre mondiale est connue en Finlande sous le nom de guerre de continuation, qui a commencé par des échanges d'hostilités le jour où l'invasion allemande de l'Union soviétique a été lancée. Le 25 juin 1941, les Soviétiques lancent une offensive aérienne, incitant les Finlandais à lancer des opérations sur l'isthme de Carélie et Lagoda Carelia. En septembre, la Finlande avait capturé la Carélie orientale et avait annulé ses cessations d'après-guerre d'hiver.

Pendant les deux ans et demi qui suivirent, les forces soviétiques et finlandaises s'enfoncèrent dans l'immobilisme. Avec l'avancée des Allemands sur Leningrad (Saint-Pétersbourg), la Finlande refusa de participer activement au siège de cette ville, ainsi que de couper le Chemin de fer de Mourmansk. L'armée de l'air soviétique a mené des campagnes de bombardement sur Helsinki. Pendant ce temps, en décembre 1941, le Royaume-Uni déclara la guerre à la Finlande, suivi de peu par ses Dominions, un cas rare où une démocratie déclarait la guerre à une autre. Bien que les États-Unis n'aient pas combattu ni déclaré la guerre à la Finlande, ils ont envoyé du matériel considérable à l'Union soviétique pour l'utiliser dans l'effort de guerre contre l'Allemagne et ses alliés. L'Allemagne a fourni à la Finlande un soutien matériel essentiel et une coopération militaire.

À l'été 1944, les Soviétiques lancent une offensive stratégique, chassant les Finlandais de la plupart des territoires qu'ils ont réussi à occuper, avant de se retrouver dans une nouvelle impasse qui aboutit à l'armistice de Moscou en septembre. La guerre de continuation a été formellement conclue par la ratification du traité de paix de Paris de 1947, en vertu duquel la Finlande a dû céder un certain nombre de territoires, dont une grande partie de la Carélie, et de payer aux Soviétiques des réparations de 300 millions de dollars et la moitié du PIB annuel en 1939. La Finlande a cependant conservé son indépendance. Plus de 63 000 Finlandais sont morts pendant la guerre, avec près de 160 000 blessés et blessés. Les pertes soviétiques étaient beaucoup plus lourdes, avec environ 200 000 morts, 385 000 blessés et 190 000 autres hospitalisés pour cause de maladie. En outre, quelque 64 000 soldats soviétiques avaient été capturés.

La guerre de Laponie (septembre 1944 à avril 1945)

Une fois que la Finlande a signé l'armistice de Moscou, elle a été obligée de forcer les troupes allemandes à quitter ses territoires. Ces hostilités ont eu lieu dans la Finlande la plus septentrionale Laponie Province. Au cours des premières semaines, le retrait des Allemands était coordonné avec l'avancée des troupes finlandaises, les Finlandais tirant sur les tranchées évacuées. Cependant, les Soviétiques ont réalisé la tromperie et ont demandé aux Finlandais d'engager les Allemands dans une action lourde immédiate.
Les forces allemandes se sont retirées sous le commandement du général Rendulic, dévastant de vastes zones de la Laponie avec des tactiques de terre brûlée, entraînant la destruction d'environ 45% des habitations de la région. La ville de Rovaniemi a été incendiée, de même que les villes de Savukoski et Enontekiö. En avril 1945, les dernières troupes allemandes avaient été expulsées.

Guerre froide à présenter

L'infrastructure et l'économie de la Finlande avaient subi de lourds dommages en raison des guerres menées pendant la Seconde Guerre mondiale, et le premier ordre du jour pour le pays était de réparer les premiers et de donner une nouvelle vie aux seconds. Alors que ses citoyens et ses politiciens commençaient à reprendre une vie normale, l'armée et la marine finlandaises étaient occupées à partir de l'automne 1944 à nettoyer les mers et les terres des mines. Les zones les plus touchées par les mines étaient le golfe de Finlande où les opérations de déminage ont duré jusqu'en 1950, la Carélie et la Laponie. De nombreuses victimes civiles et militaires ont été causées par ces mines, la zone la plus touchée étant la Laponie.

Les séquelles de la guerre se limitaient uniquement à nettoyer la terre et la mer des explosifs. Du 29 juillet au 15 octobre 1946, la Conférence de paix de Paris négocie les traités de paix de Paris, qui sont signés le 10 février 1947. D'un côté se tiennent les Alliés, principalement les USA, l'URSS, le Royaume-Uni, la France et le Canada, réclamant Italie, Roumanie, Hongrie, Bulgarie et Finlande. Un peu surréaliste, la Finlande a été classée comme « puissance belligérante et fasciste » et s'est vu imposer de lourdes réparations de guerre – 300 000 000 $ à payer à l'URSS, les soviétiques prenant également la région de Porkkala près d'Helsinki comme base militaire. Bien que ces réparations aient été initialement considérées comme paralysantes, elles ont en fait permis à la Finlande en tant que nation de montrer une fois de plus la caractéristique &lsquoSisu&rsquo qui définit à bien des égards les Finlandais. Un effort déterminé a été fait pour payer les réparations, et elles ont été payées de nombreuses années à l'avance, en 1952. En 1956, Porkkala était revenu sous contrôle finlandais. En effet, on pourrait affirmer que les efforts de la Finlande pour payer les réparations ont été l'un des facteurs les plus importants qui ont poussé le pays à créer une formidable base de fabrication dans les années d'après-guerre.

En 1950, 50 % de la main-d'œuvre finlandaise était employée dans l'agriculture, un tiers vivant dans les zones urbaines. Au fur et à mesure de l'apparition de nouveaux emplois dans la fabrication, le commerce et les services, de plus en plus de personnes ont commencé à migrer vers les villes. 1947 a vu le pic des naissances du baby-boom, le nombre moyen par femme culminant à 3,5 et diminuant à 1,5 en 1973. Malheureusement, lorsque ces baby-boomers sont entrés sur le marché du travail, les emplois n'ont pas été créés assez rapidement et des centaines de milliers de Finlandais ont été forcés de d'émigrer vers leur voisin plus industrialisé, la Suède, avec un pic d'émigration en 1969 et 1970.

La position de la Finlande pendant la guerre froide était unique parmi les pays qui avaient une frontière avec l'URSS. Contrairement à d'autres, elle est restée indépendante, et bien que pour des raisons économiques elle ait été influencée par l'Union soviétique, la Finlande a conservé ses structures démocratiques et son économie de marché. Sous la pression de Moscou, la Finlande a signé le traité YYA avec l'Union soviétique en 1948, appelé Accord d'amitié, de coopération et d'assistance mutuelle. Théoriquement, le traité garantissait une assistance mutuelle, mais en termes généraux, les soviets respectaient le désir de la Finlande de ne pas participer à la guerre froide, comme en témoignent les achats d'armes de la Finlande qui se sont équilibrés entre l'Est et l'Ouest jusqu'à l'effondrement de l'Union soviétique. Ce traité a été abrogé par la Finlande depuis la dissolution de l'Union soviétique en 1991.

En 1952, le Conseil nordique a été formé par la Norvège, le Danemark, la Suède et l'Islande. La Finlande était libre d'adhérer en 1955, à la suite de la mort de Staline et du dégel de leurs relations avec l'URSS. Le Conseil nordique a créé un syndicat des passeports, qui permet à ses citoyens de traverser les frontières sans passeport et ensuite de postuler à des emplois et de réclamer des prestations de sécurité sociale dans les autres pays. Cependant, dans les années 1980, les salaires et le niveau de vie de la Finlande étaient comparables à ceux de la Suède, et l'essor relativement rapide de leur économie a entraîné la création d'un autre État-providence de style nordique. La même année où la Finlande a rejoint l'Union nordique, elle est également devenue membre des Nations Unies, bien qu'elle ait déjà été associée à un certain nombre d'organisations spécialisées avec l'ONU.

En 1961, la Finlande est devenue membre associé de l'AELE (Association européenne de libre-échange) et membre à part entière en 1986. La Finlande a conclu un accord commercial avec la CEE ainsi qu'un autre avec le bloc soviétique. En 1972 et 1973, la Finlande a accueilli la première Conférence pour la sécurité et la coopération en Europe, et le 1er août 1975, l'Acte final d'Helsinki a été signé. La CSCE était considérée comme un moyen de réduire les tensions de la guerre froide en Europe et était considérée comme un triomphe personnel pour le président Urho Kekkonen. La CSCE a finalement conduit à la création de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe, dans les années 1990.

En 1991, la Finlande a été confrontée à son plus grand défi d'après-guerre lorsqu'elle est tombée dans une dépression, en raison d'une combinaison de facteurs locaux et mondiaux. Le catalyseur a été l'effondrement de l'Union soviétique qui a vu un marché qui avait représenté 20 % des exportations disparaître presque du jour au lendemain, mais il y avait aussi des cycles brusques dans la zone OCDE, et les exportations en général étaient en baisse. Cependant, les forces extérieures n'auraient fait qu'entraîner une récession si le pays n'avait pas mis en place auparavant de mauvaises politiques, dont la plus préjudiciable a été la déréglementation financière et bancaire mal conçue des années 1980. La croissance des années 80 reposait sur l'emprunt et avait provoqué une bulle : lorsque la bulle a éclaté, le PIB a baissé de 15 % et le chômage est passé du quasi-plein emploi à 20 %. Le gouvernement a eu du mal à maîtriser les dépenses publiques et la dette publique a atteint près de 60 % du PIB. Environ 7 à 8 % du PIB ont été nécessaires pour renflouer les banques et forcer la consolidation du secteur. La monnaie finlandaise, le Markka, a été flottante et considérablement dévaluée. Cependant, en 1993, la dépression avait touché le fond et le pays a commencé à se redresser lentement.

La Finlande au XXIe siècle

Alors, comment est la Finlande aujourd'hui ? Une façon d'évaluer le pays est de voir comment il est vu d'ailleurs.

L'indice de durabilité environnementale 2005 (le dernier ESI publié) a classé la Finlande au premier rang sur 146 pays. L'ESI a été produit par une équipe d'experts en environnement des universités de Yale et de Columbia aux États-Unis. L'excellent classement de la Finlande a été attribué à des ressources naturelles substantielles, à une faible densité de population et à une gestion réussie des problèmes d'environnement et de développement.

En 2009, les chercheurs du Gallup World Poll ont tenté de découvrir les pays où les gens étaient les plus heureux et ont interrogé des milliers de personnes interrogées dans 155 pays sur une période de quatre ans. Les données obtenues placent la Finlande à la 2e place, juste derrière le Danemark mais devant la Suède et la Norvège.

En 2009, le Legatum Institute, un groupe de réflexion basé à Londres, a publié un rapport selon lequel la Finlande était la nation la plus prospère du monde, non seulement en matière monétaire mais aussi en termes de qualité de sa démocratie et de sa gouvernance.

Les chiffres de l'indice des Nations Unies pour l'éducation publiés en 2009 classent la Finlande au 2e rang mondial, derrière la Corée. Cet indice est mesuré par le taux d'alphabétisation des adultes et le taux brut de scolarisation combiné dans le primaire, le secondaire et le tertiaire. Le taux d'alphabétisation des adultes donne une indication de la capacité de lire et d'écrire, tandis que le taux brut de scolarisation donne une indication du niveau d'éducation de la maternelle au troisième cycle.

Enfin, en août 2010, Newsweek a publié sa liste des meilleurs pays au monde où vivre, en faisant la moyenne des résultats de cinq catégories mesurant le bien-être national. Les catégories étaient l'éducation, la santé, la qualité de vie, la compétitivité économique et l'environnement politique. La Finlande arrive en tête de liste, devant la Suisse et la Suède.


Tribalpédia

« Je suis assis là comme un oiseau sur un arc : je regarde autour de moi et je ne sais pas où aller, permettez-moi donc de descendre sur la terre et de m'en approprier par une bonne action, et j'aurai alors un foyer pour toujours pour toujours. si vous, mes oncles, ou moi mourons, nos Frères les Anglais diront qu'ils vous l'ont acheté et qu'ils en ont trompé ma postérité. -Teedyuscung (1700-1763) Roi des Delawares.

Lenni-Lenape : Danse guerrière traditionnelle

Les Lenape se composent de plusieurs groupes organisés d'Amérindiens dont le nom d'eux-mêmes, parfois orthographié Lennape ou Lenapi, signifie "le peuple". Ils sont également connus sous le nom de Lenni Lenape (le « vrai peuple ») ou d'Indiens du Delaware. Les colons anglais ont nommé la rivière Delaware pour le gouverneur de la colonie de Jamestown, en Virginie, et ils ont utilisé le terme « Indiens du Delaware » pour le peuple Lenape vivant le long de cette rivière et de ses affluents.

Au moment du contact avec les Européens aux XVIe et XVIIe siècles, les Lenape vivaient dans la région à peu près autour et entre le Delaware et le cours inférieur de l'Hudson, englobant les zones actuelles de l'État du New Jersey, de l'est de la Pennsylvanie, de la rive nord du Delaware et de bien des du sud-est de New York.

Après l'arrivée de colons et de commerçants dans la colonie du XVIIe siècle de la Nouvelle-Pays-Bas, les Lenapes et d'autres peuples autochtones se sont beaucoup impliqués dans le commerce des fourrures en Amérique du Nord. Leur piégeage a épuisé la population de castors dans la région, s'avérant désastreux pour les colons Lenape et hollandais. Les Lenapes ont été encore plus affaiblis par des maladies infectieuses nouvellement introduites et par des conflits avec les Européens et les ennemis traditionnels des Lenapes, les Susquehannock de langue iroquoienne.

Au cours des siècles suivants, ils ont été chassés de leurs terres par les ennemis iroquoiens, les traités et la surpopulation par les colons européens, et se sont déplacés vers l'ouest dans la vallée de la rivière Ohio.

Dans les années 1860, la plupart des Lenape restant dans l'est des États-Unis ont été envoyés dans le territoire de l'Oklahoma. Au 21e siècle, la plupart des Lenapes résident maintenant dans l'État américain de l'Oklahoma, certaines communautés vivant également au Kansas, au Wisconsin, en Ontario et dans leurs terres traditionnelles.

Delaware/Lenape Culture Alors

Les « tribus » de l'Amérique primitive sont souvent mal comprises comme étant similaires aux « nations » actuelles, mais elles sont peut-être mieux comprises en tant que groupes linguistiques.

Au moment du premier contact européen, un individu Lenape se serait probablement identifié principalement avec sa famille immédiate et ses amis, ou avec l'unité villageoise, puis avec les unités villageoises environnantes et familières, puis avec des voisins plus éloignés qui parlaient le même dialecte et finalement, mais vaguement , avec tous ceux des environs qui parlaient des langues mutuellement compréhensibles, y compris le mahican.

Parmi les autres peuples algonquiens, les Lénapes étaient considérés comme les « grands-pères » dont sont issus tous les autres peuples algonquins. Par conséquent, dans les conseils intertribaux, les Lenapes étaient respectés comme on le ferait pour les anciens.

La société lénape était organisée en clans déterminés par l'ascendance matrilinéaire. Les enfants ont hérité de l'appartenance à un clan de leur mère. En atteignant l'âge adulte, un Lenape se mariait traditionnellement en dehors du clan, une pratique connue par les ethnographes sous le nom d'« exogamie ». La pratique empêchait efficacement la consanguinité, même parmi les individus dont la parenté était obscure ou inconnue.

Les premiers Européens qui ont écrit les premiers sur les Indiens ont trouvé l'organisation sociale matrilinéaire peu familière et déroutante. Pour cette raison, les Européens ont souvent essayé d'interpréter la société Lenape à travers des arrangements européens plus familiers.

En conséquence, les premiers enregistrements regorgent d'indices sur les premières sociétés lénapes, mais ont généralement été écrits par des observateurs qui ne comprenaient pas pleinement ce qu'ils voyaient. Par exemple, l'oncle maternel d'un homme (le frère de sa mère), et non son père, était généralement considéré comme son ancêtre masculin le plus proche, puisque son père appartenait à un clan différent. L'oncle maternel jouait un rôle plus important dans la vie des enfants de sa sœur que le père. Les premiers chroniqueurs européens ne comprenaient pas ce concept.

Le territoire était collectif, mais divisé par clan. La terre était attribuée à un clan particulier pour la chasse, la pêche et la culture. La propriété privée individuelle de la terre était inconnue, car la terre appartenait au clan collectivement pendant qu'ils l'habitaient. Les clans vivaient dans des colonies fixes, utilisant les zones environnantes pour la chasse et la plantation communautaires jusqu'à ce que la terre soit épuisée. Dans une pratique courante connue sous le nom de « déplacement agricole », le groupe s'est ensuite déplacé pour fonder un nouveau règlement sur leurs territoires.

Les Lenapes pratiquaient une agriculture à grande échelle, majoritairement des compagnonnages (plantation de différentes cultures à proximité, couplée à la technique de l'abattis-brûlis, qui prolongeait la durée de vie productive des champs plantés). Leurs cultures principales étaient les variétés des « Trois Sœurs » (courges, maïs et haricots grimpants). Ils pratiquaient également la chasse au petit gibier, aux oiseaux et au chevreuil, et la récolte de poissons et de crustacés, en particulier les palourdes toute l'année.

Les femmes effectuaient la plupart des travaux sur le terrain, la transformation et la cuisson des aliments. Les hommes ont limité leur travail agricole à défricher le champ et à casser le sol. Ils chassaient et pêchaient principalement pendant le reste de l'année.

Questions de Tribalpedia pour la compréhension et la discussion

1. Que signifie Lennape ou Lenapi ?

2. Où vivaient les Lenape au moment du contact européen ?

3. Après l'arrivée de colons et de commerçants dans la colonie de la Nouvelle-Pays-Bas, les Lenapes et d'autres peuples autochtones se sont beaucoup impliqués dans le commerce des fourrures en Amérique du Nord. Qu'est-ce que cela a fait à la population animale de la région?

4. Qu'est-ce qui a affaibli les membres de la tribu Lenape ?

5. Quels événements ont poussé les Lenape à se déplacer vers l'ouest dans la vallée de la rivière Ohio ?

6. Dans les années 1860, la plupart des Lenape restant dans l'Est des États-Unis ont été envoyés dans quel État ?

7. À l'époque, comment était organisée la société Lenape ? Quels types de nourriture ont-ils mangé?

Delaware/Lenape Culture aujourd'hui

Lenni-Lenape Jingle Dress Dance

Lenni Lenape vivant dans le New Jersey et en Pennsylvanie n'a pas obtenu la reconnaissance fédérale, bien que deux tribus de l'ancienne région soient reconnues par l'État. Ils n'ont pas de terres de réserve ni de systèmes de gouvernement, bien que de nombreux membres continuent de pratiquer la culture Lenape. Il existe des tribus reconnues au niveau fédéral, des tribus reconnues par l'État et des communautés non reconnues en Oklahoma : Delaware Tribe of Indians (Bartlesville) et Delaware Nation (Anadarko) Ohio : Allegheny-Lenape Indian Tribe of Ohio Pennsylvanie : Lenapehoking in West Philadelphia Wisconsin : Stockbridge-Munsee Community New Jersey Nanticoke Indiens Lenni-Lenape et Ramapough Mountain Indians Ontario, Canada : Munsee-Delaware Nation 1, Moravian of the Thames First Nation et Delaware of Six Nations.

Une histoire de création Lenape

Un Lenape est venu à la maison d'un Hollandais qui vivait à Hackensack. Le Hollandais était curieux de connaître les croyances de l'Indien.Il demanda au Lénape : « Et d'où vient ton père ? Et votre grand-père et arrière-grand-père, et ainsi de suite jusqu'au premier de votre peuple ? »

Le Lenape resta silencieux pendant un moment, puis il sortit un morceau de charbon du feu et se mit à écrire sur le sol. Il dessina d'abord un cercle sur lequel il fit quatre pattes, une tête et une queue.

"Ceci," dit-il, "est une tortue, couchée dans l'eau." Il passa sa main autour de la figure et continua : « Tout cela n'était que de l'eau, de même qu'au début la terre. Puis la tortue remonta peu à peu son dos rond, l'eau s'écoula, et ainsi la terre devint sèche.

Il prit alors une petite paille et la plaça au milieu de la figure, et continua : « La terre était maintenant sèche, et là poussait un arbre au milieu de la terre. La racine de cet arbre produisit une pousse, et un homme y poussa, qui fut le premier mâle. Cet homme était seul, et serait resté seul, mais l'arbre se pencha jusqu'à ce que sa cime touche la terre, et il en sortit une autre pousse, sur laquelle poussa une femme. De ces deux personnes étaient toutes produites.

Une histoire de création Lenape : « Un mythe indien Lenape », pp. 10-14. Adapté du Journal de Jasper Danckaerts, 1679-1680.

Teedyuscung (1700-1763) connu comme le roi du Delaware.

Le folklore et la vie folklorique du New Jersey, par David Steven Cohen. Nouveau-Brunswick : Rutgers University Press, 1983.


Religion

Plus de 90 pour cent des immigrants finlandais américains sont luthériens, certains plus pieux que d'autres. Baptisés dans l'église afin que leurs naissances soient enregistrées, ils ont également été confirmés afin qu'ils puissent se marier et être enterrés, le tout avec des registres officiels de l'État.

Au cours du XIXe siècle, au sein de l'Église d'État de Finlande, quatre réveils religieux différents ont eu lieu : les éveillés, les évangéliques, les laestadiens et le mouvement des prières. Ces mouvements opéraient au sein même de l'église. De plus, le socialisme - un mouvement laïc avec toute la ferveur d'une religion - s'est également développé. Au cours du processus d'immigration, de nombreux Finlandais ont complètement quitté l'église et n'ont participé qu'à des activités socialistes. Ceux qui sont restés religieux sont tombés en trois groupes distincts : les Laestadiens, les luthériens et les protestants de l'église libre.

Les Laestadiens, qui sont arrivés les premiers, se sont appelés « luthériens apostoliques » et ont commencé à opérer séparément dans l'atmosphère grisante de l'environnement religieux libre de l'Amérique. Cependant, ils n'ont pas pu rester unis et se sont depuis divisés en cinq groupes religieux distincts. Ces congrégations sont dirigées par des laïcs, les ministres ordonnés formés dans les séminaires ne sont communs à aucun des groupes.

En 1898, l'église nationale évangélique luthérienne finlandaise a été formée en tant qu'expression du mouvement évangélique. Les Suédois de Finlande, exclus de ces efforts, ont progressivement formé des églises qui sont entrées dans le Synode luthérien d'Augustana (un groupe d'églises suédoises américaines). Ces dernières années, le Synode Suomi est devenu une partie d'un effort visant à créer une église luthérienne unifiée aux États-Unis. Ils faisaient partie d'une fusion qui a créé d'abord l'Église luthérienne d'Amérique en 1963, puis l'Église évangélique luthérienne d'Amérique en 1984.

Le synode de Suomi a maintenu la tradition de service de « culte divin » de l'Église de Finlande et a continué la pratique d'une église dirigée par le clergé. Cependant, un nouveau sentiment de pouvoir entre les mains de la congrégation s'est développé et l'église est devenue une institution décisionnelle hautement démocratique. Bien que les femmes n'aient pas encore obtenu le droit d'être ordonnées, elles ont obtenu le droit de vote dans les affaires de l'église en 1909. En outre, elles ont été élues à des postes de direction élevés dans les conseils locaux, régionaux et nationaux. Les épouses des pasteurs étaient connues pour prêcher des sermons et diriger des services chaque fois que le pasteur servait une autre église dans le cadre de sa mission de congrégations multiples. Le Synode national plutôt démocratique a également accordé aux femmes le droit de vote dans les affaires de la congrégation. Cela est devenu un problème lorsque le Synode national a fusionné avec le Synode de l'Église luthérienne du Missouri, qui n'autorisait pas les femmes à voter.

En plus des luthériens, les immigrants finlandais ont également organisé une variété d'églises protestantes libres : l'église congrégationaliste finlandaise (active principalement en Nouvelle-Angleterre, dans le nord-ouest du Pacifique et en Californie), l'église méthodiste finlandaise, l'église unitarienne et les églises pentecôtistes.


Identifier les noms de famille finnois populaires

Les meilleurs noms finlandais se terminent généralement par le suffixe "nen", mais il y a eu beaucoup de concurrence entre les noms "nen" qui arrivent en tête. Virtanen et Korhonen sont essentiellement les titres les plus connus en Finlande. Considérez-les comme les finlandais Jones et Smith.

Korhonen est actuellement le nom de famille le plus populaire parmi les 5,5 millions d'habitants finlandais en 2021, avec environ 22 600 personnes partageant ce nom. Un peu moins de 22 000 personnes ont revendiqué le nom de Virtanen.

Ces deux noms sont généralement suivis de titres tels que Mäkinen, Nieminen, Hämäläinen et Mäkelä.

Alors que la plupart des gens en Finlande ont un nom de famille très similaire, il ne s'agit pas uniquement de « las » et de « nens » dans cette partie du monde. Il existe également une grande variété de noms de famille liés à des choses comme les professions et les vieilles histoires nordiques.

Voici quelques noms de famille finnois courants qui n'utilisent pas "nen".

1. Aho

Tiré du mot de la même orthographe en Finlande, Aho signifie une clairière dans une forêt ou une clairière. C'est l'un des nombreux choix de noms de famille finlandais faisant référence à un lieu spécifique. Ce titre est plus ornemental que certains des noms que nous avons couverts jusqu'à présent.

Cependant, cela faisait probablement référence à des personnes nées près d'une clairière.

2. automatique

Autio en Finlande est un nom de famille un peu plus triste, qui faisait autrefois référence à un lieu abandonné ou inhabité. Le terme était souvent donné aux champs et aux fermes qui ne sont plus possédés par les êtres humains. Dans le nord de la Finlande, le nom peut aussi signifier large ou spacieux.

3. Aarnio

Aarnio est un nom de famille commun qui vient du mot « aarniometsä », qui signifie une forêt vierge des humains. Environ 70% de la Finlande est couverte de forêts, mais seulement moins de 5% sont dans un état complètement naturel. La moitié de ces forêts vierges sont sous statut protégé.

4. Eskola

Eskola est un excellent exemple de l'un de ces noms de famille finlandais avec la finition amusante "La". Ce titre vient du nom d'une ferme en Finlande. Eskola est un surnom assez courant car il y a beaucoup de terres agricoles dans toute la Finlande.

5. Elo

Elo est un nom de famille finlandais assez inspirant. Il vient du mot finnois pour grain ou récolte, que de nombreux habitants associent également à la vie elle-même. Bien que ce terme puisse avoir des éléments professionnels, il est souvent considéré comme « ornemental ».

6. Halla

Autre nom de famille axé sur l'emplacement avec un suffixe «la» moins populaire, Halla fait référence à un champ en jachère ou à des endroits glacés. Bien que de nombreux experts décrivent Halla comme un nom ornemental, adopté par de nombreux Finlandais pour un son unique, il a également une signification géographique.

7. Kari

En Finlande, le mot « Kari » désigne une petite île, un banc de sable ou des rapides pierreux. Encore une fois, il s'agit d'un exemple de l'un des nombreux noms de famille finlandais aux significations multiples. Alors que certaines familles utilisent ce titre de manière ornementale, d'autres peuvent retracer leur lignée jusqu'aux lieux décrits. Kari est aussi un prénom masculin en finnois.

8. Karjala

Ce nom de famille finnois amusant décrit probablement de nombreuses familles issues de descendants d'éleveurs de bétail. Le nom vient du mot « Karja », qui signifie bétail en Finlande. Ce nom professionnel était courant chez les personnes qui travaillaient comme bergers.

9. Koivisto

Tiré du mot finnois « Koivu », qui décrit un bouleau en Finlande, Koivisto est un arbre ornemental et toponymique. Bien que certaines personnes aient choisi ce nom sans aucune référence à un lieu, d'autres ont choisi le titre parce qu'elles vivaient près d'une forêt de bouleaux.

10. Kangas

Nous aimons ce nom de famille finlandais parce qu'il sonne si unique et exotique. C'est en fait un nom professionnel, selon de nombreux experts finlandais. Le terme « Kangas » vient du finnois et signifie « tissu » ou « tissu ».

Les professionnels disent que le nom faisait probablement référence à des personnes qui étaient soit des confectionneurs, soit des marchands de textiles.

11. Céto

Keto est un autre exemple amusant de nom de famille finlandais topographique ou « basé sur la localisation ». Ce nom a fière allure lorsqu'il est associé aux noms courts à deux syllabes courants en Finlande. Keto signifie "une prairie herbeuse" ou "champ".

Le titre peut également avoir fait référence à des personnes qui vivaient dans une ferme.

12. Lahti

Lahti est un mot tiré directement de la langue finnoise. Semblable à la plupart des titres que nous avons examinés jusqu'à présent, cela signifie une "crique" ou une "baie". Ce surnom est courant chez les personnes dont les ancêtres vivaient près d'une crique ou d'une plage.


Histoire ancienne et médiévale de la Finlande

Pour la première fois la mention de la Finlande (Fenni) apparaît à Tacite dans son essai Germania (98 ans). L'auteur, guidé uniquement par des récits, décrit les habitants de ce pays comme des sauvages primitifs qui ne connaissent ni armes, ni chevaux, ni habitations, mais se nourrissent d'herbes, s'habillent de peaux de bêtes, dorment à terre. Leurs seules armes sont des lances, qu'ils, ne connaissant pas la glande, fabriquent à partir d'os. Tacite fait la distinction entre les Finlandais et les Sami (Lappen), un peuple voisin qui vivait sur le même territoire et avait apparemment un mode de vie similaire.

A l'aube de notre ère, une vaste région, qui n'a commencé à s'appeler la Finlande qu'au XVe siècle, n'était pas encore un ensemble étatique ou culturel. Dans les 400 premières années de notre ère, avec le début du développement de l'agriculture, la région ne pouvait nourrir que quelques dizaines de milliers de personnes, car le climat et la nature étaient rudes, et de nouveaux modes de production sont venus des premières sociétés agricoles de la Méditerranée lentement et avec difficulté.

Du V au IX siècle après JC. La population des zones côtières de la région de la Baltique a augmenté rapidement. Avec la diffusion de l'élevage et de l'agriculture, la stratification de la société s'est intensifiée et la classe des dirigeants a commencé à se démarquer.

Jusqu'au 8ème siècle, la population sédentaire était concentrée principalement sur la côte sud-ouest, ainsi que dans les zones fertiles le long de la rivière Kumo et de son système lacustre à Satakunta et Häme. Dans d'autres parties de la région, il y avait une population nomade rare - les Sami qui ont migré sur de vastes territoires et se sont livrés à la chasse et à la pêche.

Au milieu du VIIIe siècle, la première étape importante du peuplement de la région et de la diffusion de la culture a commencé. Cela a été facilité par le réchauffement relatif du climat en Europe du Nord, ainsi que par les innovations dans le domaine de l'agriculture. Les habitants de la côte sud-ouest et de la région de Häme, qui pratiquaient notamment l'agriculture sur brûlis, ont commencé à s'installer progressivement vers le nord-est jusqu'aux rives nord du lac Ladoga. La colonisation des rives sud de Ladoga par les tribus slaves a commencé progressivement.

Depuis environ 500 ans, les îles Aland sont peuplées de tribus germaniques du nord. À l'âge viking de 800 à 1000, les Vikings suédois commencèrent à établir des débouchés commerciaux et des établissements coloniaux sur la côte sud de la Finlande. Dès lors, l'élément suédois a commencé à être introduit dans la société finlandaise. Cependant, en termes d'assimilation mutuelle au sens de la langue et des coutumes, il était difficile de parler à cette époque en raison de l'absence d'une zone de résidence commune, car les Suédois s'installaient sur la côte et les tribus finlandaises vivaient dans les forêts. À la fin de l'âge viking entre les formations étatiques de la mer Baltique, une compétition s'engage dans la colonisation des terres finlandaises, dont la population était dans le paganisme. En même temps, c'était l'ère de la christianisation, tant en faveur des églises catholiques qu'orthodoxes.

Essais sur l'histoire de la Finlande de l'Antiquité au début du XXe siècle
Brève histoire de la Finlande
L'histoire du peuple finlandais

Historiallinen Arkisto (« Archives historiques ») // Périodiques de la Société historique finlandaise.


Résumé

Les paysages culturels résultent de l'application de pratiques de gestion traditionnelles généralement au cours des siècles et sont parmi les plus appréciés en Europe. Cependant, leur composition est largement menacée par l'agriculture moderne. Il est donc nécessaire de comprendre les facteurs historiques impliqués dans leur formation, afin que des politiques appropriées puissent être développées pour maintenir leur caractère. Le présent article évalue pour la première fois l'importance de la culture sur brûlis dans la formation des modèles de paysage actuels dans le sud de l'Estonie. Bien que généralement associée aux tropiques, cette pratique a commencé dans la région baltique à l'âge du bronze et a persisté jusqu'au début du XXe siècle. Le contexte historique de la pratique est donné et une étude détaillée est ensuite décrite dans le parc national de Karula dans le sud de l'Estonie. Des parcelles de différentes occupations du sol ont été numérisées à partir de 51 cartes agricoles pour cinq dates des années 1860-1870 à nos jours afin d'enregistrer les changements. Au milieu du XIXe siècle, les parcelles sur brûlis couvraient 35 % des terres agricoles. En raison du relief vallonné, 79 % des parcelles sont retournées à la forêt au cours du XXe siècle. Les changements comparables sont caractéristiques d'autres régions montagneuses du sud de l'Estonie. La politique de gestion du Parc doit prendre en compte le rôle de la culture sur brûlis dans la formation de ces espaces forestiers et leur contribution à la structure paysagère moderne. La contribution à la biodiversité des forêts secondaires dans les anciennes zones d'abattis-brûlis nécessite une étude future.


Encyclopédie du Grand Philadelphie

Les Lenapes et les Susquehannock ont ​​modifié des aspects de leur culture pour incorporer de nouveaux matériaux et outils acquis grâce au commerce avec les peuples d'Europe. En échange de fourrures d'animaux, les colons néerlandais et suédois échangeaient une variété de textiles, de perles de verre, d'armes à feu, d'outils en métal et d'autres objets qui ne pouvaient pas être fabriqués par des groupes amérindiens. Les Lenapes et les Susquehannock ont ​​incorporé ces nouveaux objets dans leurs modes, leurs routines de chasse et leurs techniques agricoles. Cette image d'une exposition d'artefacts Susquehannock du State Museum of Pennsylvania montre une variété de bijoux, d'ustensiles en métal, de pots décoratifs et d'autres objets issus du commerce avec les Européens au XVIIe siècle.

Johan Printz

Au milieu des années 1640, la colonie de la Nouvelle-Suède a failli être expulsée par les Lenapes en raison du manque de marchandises commerciales des colons et de la mauvaise gestion de la colonie par leur gouverneur, Johan Printz. Printz avait servi dans l'armée suédoise avant que la reine Christine ne le nomme troisième gouverneur de la Nouvelle-Suède. Printz a d'abord conduit la colonie à la prospérité en doublant sa population, en augmentant le commerce avec les Lenapes, en construisant de nouvelles fortifications avec des hommes armés et en déplaçant le centre de la colonie de la Nouvelle-Suède sur l'île de Tinicum. En 1647, Printz ne pouvait pas suivre l'expansion concurrentielle néerlandaise dans la région et il n'avait pas assez de marchandises pour échanger les Lenapes contre des fourrures. La guerre avec le Danemark a empêché la Suède d'envoyer des personnes ou des articles supplémentaires en Nouvelle-Suède pendant environ six ans, ce qui a conduit des personnes à déserter la colonie pour les colonies anglaises du Maryland et de la Virginie. Certains colons restés en Nouvelle-Suède critiquaient le leadership de Printz et vingt et une personnes ont finalement signé une pétition l'accusant d'outrepasser ses pouvoirs de gouverneur. Printz a arrêté le chef des pétitionnaires et l'a exécuté pour avoir tenté de provoquer une révolte. Les membres de la Nouvelle Suède ont continué à critiquer les actions de Printz et il a démissionné de son poste de gouverneur en 1653.

Groupes amérindiens le long du Delaware en 1639

Le cartographe néerlandais Joan Vinckenboons a créé cette carte du cours inférieur du Delaware (à cette époque appelé South River en Nouvelle-Néerlande) en 1639, affichant les emplacements des colonies hollandaises et amérindiennes. Vinckenboons n'a pas étudié directement la terre pour cette carte, mais a plutôt tiré ses informations de centaines de rapports de voyageurs sur des navires marchands. Sur le côté gauche de cette carte se trouve un texte (écrit en néerlandais) fournissant des informations générales sur les langues et la culture de douze groupes amérindiens vivant le long de la rivière Delaware. (Agrandissez et affichez en plus haute résolution via la Bibliothèque du Congrès)

Ceinture wampum

Cette ceinture wampum, exposée au Philadelphia History Museum, aurait été donnée à William Penn par les Lenapes au moment du traité de 1682. La ceinture, offerte en 1857 à la Historical Society of Pennsylvania par un arrière-petit-fils de Penn, est faite de wampum blanc avec des perles plus foncées et représente deux personnages se tenant la main, souvent interprétés comme un signe d'amitié et de paix. Le wampum fait référence aux perles de coquillage utilisées comme monnaie par les Amérindiens de l'est des États-Unis. Les perles sont faites de coquilles de palourdes et de bulots et étaient utilisées comme aide-mémoire, souvent données pour commémorer des événements importants tels que des fiançailles, des mariages ou des funérailles. Le wampum pouvait être façonné en ceinture et utilisé pour conserver une histoire orale. Les ceintures servaient aussi de monnaie et, comme cela semble être le cas ici, pour marquer la création de traités.

Rubriques connexes

Documents d'information

Relier les titres à l'histoire

Liens

Parcourir de A à Z

  • Activisme
  • afro-américains
  • Agriculture et Horticulture
  • Animaux
  • Architecture
  • De l'art
  • Limites
  • Commerce, industrie et travail
  • Enfants et jeunes
  • Grandes villes et villes
  • Commémorations et jours fériés
  • Comtés
  • Crime et Châtiment
  • Développement économique
  • Éducation
  • Énergie
  • Environnement
  • Événements
  • Nourriture et boisson
  • Géographie
  • Gouvernement et politique
  • Santé et médecine
  • Lieux et symboles historiques
  • Logement
  • Immigration et migration
  • Loi
  • LGBT
  • Littérature
  • Maritime
  • Médias
  • Militaire et guerre
  • Films
  • Musées et bibliothèques
  • Musique
  • Thèmes de la Journée nationale de l'histoire
  • Amérindiens
  • Arts performants
  • Aménagement (urbain et régional)
  • La culture populaire
  • Communautés religieuses et confessionnelles
  • Science et technologie
  • Sports et loisirs
  • Rues et autoroutes
  • Banlieue
  • Tourisme
  • Métiers
  • Transport
  • Richesse et pauvreté
  • Femmes

Peuples autochtones jusqu'en 1680

Ces artefacts trouvés sur un site de Susquehannock en Pennsylvanie montrent un mélange d'outils et d'ornements, dont certains provenaient du commerce avec les colons européens. (Wikimedia Commons)

Les Amérindiens ont vécu dans ce qui est devenu le sud-est de la Pennsylvanie, le sud du New Jersey et le nord du Delaware pendant plus de 10 000 ans avant l'arrivée des Européens au début du XVIIe siècle. En mettant l'accent sur la paix et le commerce, les Lenapes ont conservé leur souveraineté et leur pouvoir jusqu'en 1680, contrairement aux peuples autochtones de la Nouvelle-Angleterre et de la Virginie qui ont subi des conflits désastreux avec les colons.Avant que William Penn ne fonde la Pennsylvanie, les Lenapes et leurs alliés parmi les colons suédois, finlandais et néerlandais ont créé une société basée sur les idéaux de paix, de liberté individuelle et d'inclusion de personnes de croyances et d'origines différentes.

Les premiers Américains se sont installés dans la région alors que les glaciers reculaient progressivement en Amérique du Nord à la fin de la dernière période glaciaire. En raison de l'accumulation de glace, le littoral atlantique était situé à plus de soixante milles à l'est de son emplacement actuel. À mesure que les glaciers fondaient, le niveau de l'océan s'est élevé, submergeant les traces des premières communautés le long de la côte. Les données archéologiques sur les habitants de la basse vallée du Delaware depuis cette époque primitive jusqu'à la période des forêts (c. 1000 avant JC à 1600 après JC) indiquent une continuité significative sur des milliers d'années. Les Lenapes, comme leurs ancêtres, dépendaient de la chasse, de la pêche, de la cueillette et, plus tard, de l'agriculture à petite échelle. Ils vivaient dans de petites villes autonomes sans palissades, suggérant qu'ils restaient pour la plupart en paix avec leurs voisins et les nations plus éloignées.

Isolement de la vallée inférieure du Delaware

Pendant des siècles, les indigènes de la basse vallée du Delaware sont restés isolés des autres régions des Amériques, y compris les peuples des vallées de l'Ohio et du Mississippi qui ont construit des civilisations agricoles basées sur les «trois sœurs» : le maïs, les haricots et la courge. Ces cultures se complétaient dans la culture et fournissaient aux humains un régime nutritif. La géographie de la Pennsylvanie, en particulier l'orientation nord-sud des rivières Susquehanna et Delaware, l'interaction limitée des indigènes de la vallée du Delaware avec les Mississippiens qui ont construit des villes, de hauts tumulus et des sociétés stratifiées à l'intérieur du continent. Bien que les Lenapes cultivaient du maïs, des haricots et des courges au moment où les Européens sont arrivés, les indigènes ont profité de l'abondance de gibier, de poisson, de crustacés, de baies, de riz sauvage et d'autres aliments plutôt que de se lancer dans l'agriculture à grande échelle.

Le peuple Lenape comprenait des groupes tels que les Armewamese, les Cohanseys, les Mantes et les Sickoneysincks, qui ont construit des villes le long des affluents de la rivière Delaware et sur la côte atlantique près de la baie de Delaware. Ils parlaient l'unami, une langue algonquienne similaire aux dialectes de leurs alliés les Munsees, qui contrôlaient la région au nord jusqu'au sud de New York, et les Nanticokes de la côte est du Maryland. Les voisins des Lenapes à l'ouest étaient les Susquehannocks, un peuple iroquoien de la vallée de Susquehanna.

Les emplacements généraux de certains groupes Lenape qui vivaient le long de la rivière Delaware ont été étiquetés sur cette carte de 1639 de ce qui est aujourd'hui le sud du New Jersey. Rédigée en néerlandais, la carte explique également les langues utilisées par certains groupes pour communiquer. (Bibliothèque du Congrès)

La taille de la population de la vallée du Delaware avant le contact est inconnue car les marins et les pêcheurs européens ont apporté des agents pathogènes avant même l'arrivée des Néerlandais. La colonisation des Européens en Amérique du Nord a eu un impact dévastateur sur les Lenapes et d'autres indigènes parce qu'ils n'étaient pas immunisés contre la variole, la grippe, la rougeole et d'autres maladies. En 1600, les Lenapes étaient au nombre de 7 500 environ dans les années 1650, leur population a diminué à environ 4 000, et à environ 3 000 en 1670. Le déclin de la population des Lenapes n'a pas été aussi grave dans les années 1600 que parmi certains autres groupes dont le nombre a chuté de 90 % ou plus. . Le succès des Lenapes à éviter la guerre pendant la majeure partie du XVIIe siècle a contribué à leur force et à leur souveraineté continue sur leurs terres.

Rôles de genre de Lenape

Les Lenapes répartissaient le travail en fonction du sexe : les femmes cultivaient, ramassaient des noix et des fruits, construisaient des maisons, fabriquaient des vêtements et des meubles, s'occupaient des enfants et préparaient les repas, tandis que les hommes défrichaient, chassaient, pêchaient et protégeaient la ville. des ennemis. Les femmes autochtones détenaient un statut équivalent à celui des hommes dans leur famille et les parents de la société accordaient également une liberté à leurs enfants, pratiquant une éducation flexible et affectueuse.

Au XVIIe siècle, la structure sociopolitique des Lenapes semble avoir été démocratique, égalitaire et fondée sur des groupes de parenté matrilinéaire, avec descendance par la lignée maternelle. Les chefs des groupes de parenté ont choisi le chef du groupe, ou sachem, qui détenait l'autorité en suivant la volonté du peuple. Avec des conseils, le sachem assigna des champs à planter et prit des décisions concernant la chasse, le commerce, la diplomatie et la guerre.

En religion, les preuves existantes suggèrent que les Lenapes croyaient que la terre et le ciel formaient un royaume spirituel dont ils faisaient partie, et non les maîtres. Les esprits habitaient le monde naturel et pouvaient être trouvés dans les plantes, les animaux, les rochers ou les nuages. Les autochtones pouvaient obtenir une relation personnelle avec un esprit, ou manitou, qui apporterait aide et conseil à la personne tout au long de sa vie. Lenapes croyait aussi en un Maître Esprit ou Créateur, qui était tout-puissant et omniscient, mais dont la présence était rarement ressentie.

Lorsque les explorateurs hollandais sont entrés dans la rivière Delaware vers 1615, les Lenapes ont accueilli leur commerce. En 1624, ils ont accordé la permission d'établir une colonie de courte durée sur l'île de Burlington et en 1626, ils ont autorisé la construction du fort Nassau de l'autre côté de la rivière depuis le futur site de Philadelphie. Les indigènes et les colons ont développé un jargon commercial basé sur l'Unami qui est devenu la langue commerciale standard dans toute la région.

Garder les anciennes méthodes, adopter de nouvelles

Les Lenapes ont conservé leur autonomie et leur mode de vie traditionnel tout en adoptant sélectivement les nouvelles technologies européennes. Les femmes et les hommes autochtones appréciaient la commodité des draps de laine, des armes à feu et des outils en métal, les incorporant à leur culture sans abandonner leur cycle économique traditionnel de chasse, pêche, cueillette et agriculture.

Le commerce hollandais a précipité la guerre entre les Lenapes et les Susquehannocks de 1626 à 1636 parce que les Susquehannocks cherchaient à contrôler la rivière Delaware. Ils ont tué de nombreux Lenapes et les ont poussés de la rive ouest à la rive est, brûlant des villes et des récoltes. Les Lenapes ont riposté, désireux d'échanger contre des vêtements, des armes et des objets métalliques européens en échange de castor, de loutre et d'autres fourrures. Alors que ces peaux locales étaient plus minces en raison des hivers du milieu de l'Atlantique plus doux que celles que les Susquehannocks obtenaient du centre du Canada grâce au commerce des fourrures sur le continent, les Lenapes avaient un marché fructueux avec les Hollandais. La guerre a pris fin vers 1636 lorsqu'une trêve, qui s'est transformée en une alliance, a permis aux Lenapes et aux Susquehannocks de commercer dans la région.

En 1631, la violence a éclaté lorsque de riches investisseurs néerlandais ont commencé une plantation appelée Swanendael près de l'actuelle Lewes, Delaware, à l'embouchure de la baie du Delaware. Il semblait à Lenapes que les Hollandais déplaçaient leurs priorités du commerce vers l'agriculture de plantation, comme les colons anglais en Virginie qui ont assassiné des indigènes et exproprié des terres. Les Sickoneysincks, le groupe Lenape près du cap Henlopen, ont détruit Swanendael, tuant ses trente-deux habitants. Lorsque le capitaine hollandais David de Vries (1593-1655) arriva au début de 1632, il fit la paix et rétablit le commerce avec les Sickoneysinck.

Au cours du demi-siècle suivant, Lenapes contrôla la basse vallée du Delaware, acceptant les marchandises commerciales européennes en échange de petites parcelles de terre pour les forts et les fermes, mais pas les colonies de plantation. Avec l'attaque de Swanendael et de sa mémoire, les Lenapes ont restreint la colonisation européenne. En 1670, seuls 850 Européens vivaient dans la basse vallée du Delaware, contre 52 000 en Nouvelle-Angleterre, 41 000 en Virginie et dans le Maryland et 6 700 à New York et dans l'est du New Jersey. Avec une population estimée à 3 000 habitants en 1670, les Lénapes restent plus nombreux et plus puissants que les Européens.

Création de la nouvelle Suède

Johan Printz, le troisième gouverneur de la Nouvelle Suède, a presque perdu sa colonie en raison de son style de gouvernement et de la capacité limitée de la colonie à échanger des dieux avec les Lenapes. (Société historique de Pennsylvanie)

Sept ans après Swanendael, en 1638, les Lenapes ont permis à un petit groupe de colons suédois, finlandais et hollandais d'établir la Nouvelle Suède à l'emplacement de l'actuelle Wilmington, Delaware. Lenapes et Susquehannocks commerçaient avec la Nouvelle Suède et les marins hollandais qui continuaient à fréquenter le fleuve. Alors que les Européens se battaient pour le commerce et la terre, les Lenapes dominaient la région. Au milieu des années 1640, ils ont failli expulser les Suédois en raison de leur manque de marchandises et de la posture belliqueuse de leur gouverneur Johan Printz (1592-1663). Les relations se sont améliorées en 1654 lorsque Naaman et d'autres sachems ont conclu un traité avec le nouveau gouverneur suédois, Johan Risingh (vers 1617-1672), dans lequel chaque partie promettait d'avertir l'autre s'ils entendaient parler d'une attaque imminente par une autre nation. Ils se sont également engagés à discuter de problèmes tels que les agressions et les meurtres, le bétail égaré et le vol de terres avant d'entrer en guerre.

Dans les années 1650, de nombreux membres du groupe arménien des Lenapes vivaient à côté des Suédois et des Finlandais dans la région qui est devenue Philadelphie, un lieu que l'ingénieur suédois Peter Lindeström (mort en 1691) a loué pour sa beauté, ses sources d'eau douce, sa multitude d'arbres fruitiers, et de nombreuses espèces d'animaux. Lindeström a identifié six villes du Delaware aux chutes du Schuylkill que les Armewamais ont construit pour être près du terminus du commerce Susquehannock. Les Lenapes ont également vendu du maïs comme culture de rente à la Nouvelle-Suède lorsque ses approvisionnements ont manqué.

Après la conquête de la Nouvelle-Suède par les Hollandais en 1655, les Lenapes, les Suédois et les Finlandais ont solidifié leur alliance pour résister à l'autorité hollandaise autoritaire. Les Lenapes ont averti les Suédois de l'assaut hollandais que leurs alliés Susquehannock et Munsee ont attaqué Manhattan, forçant le directeur Peter Stuyvesant (mort en 1672) et ses troupes à se retirer de la vallée du Delaware. Alors que les Hollandais revendiquaient la région, les Lenapes dirigeaient leur pays en alliance avec les Munsees, les Susquehannocks, les Suédois et les Finlandais.

Avec la conquête anglaise de la colonie hollandaise en 1664, l'alliance des Lenapes, des Suédois et des Finlandais est restée ferme car, ensemble, ils ont résisté aux efforts anglais, sous le duc d'York, pour imposer leur pouvoir et exproprier des terres. À la fin des années 1660, les Arméniens ont quitté leurs villes où se trouve maintenant Philadelphie, migrant pour rejoindre les communautés de Mantes et de Cohansey dans le New Jersey. Bien qu'il ne soit pas clair si les colons ont expulsé les Arméniens ou s'ils sont partis volontairement, leur réinstallation a déplacé le centre de la population et du pouvoir Lenape de l'autre côté de la rivière.

En 1675-1676, l'alliance des Lenapes, des Suédois et des Finlandais a aidé le pays des Lenapes à échapper aux horreurs de la guerre, comme la rébellion de Bacon en Virginie et la guerre du roi Philip en Nouvelle-Angleterre. Grâce à des objectifs économiques partagés et à des valeurs communes de paix, de liberté individuelle et d'ouverture aux personnes de cultures différentes, les Lenapes et leurs alliés européens ont établi les idéaux de la société de la vallée du Delaware avant que William Penn ne reçoive sa concession de terre pour la Pennsylvanie en 1681.

Jean R. Soderlund est professeur d'histoire à l'Université Lehigh et auteur de Pays de Lenape : Delaware Valley Society avant William Penn.

Copyright 2014, Université Rutgers

Lecture connexe

Dahlgren, Stellan et Hans Norman. L'ascension et la chute de la Nouvelle Suède : le journal du gouverneur Johan Risingh 1654-1655 dans son contexte historique. Stockholm : Almqvist & Wiksell International, 1988.

Fourrure, Gunlög. Colonialisme en marge : rencontres culturelles en Nouvelle Suède et en Laponie. Leyde : Brill, 2006.

Grumet, Robert S. Les Indiens Munsee : Une Histoire. Norman : University of Oklahoma Press, 2009.

Jennings, François. « Gloire, mort et transfiguration : les Indiens Susquehannock au XVIIe siècle. » Actes de la Société philosophique américaine 112 (15 février 1968) : 15-53.

Kraft, Herbert C. L'héritage indien Lenape-Delaware : 10 000 av. – A.D. 2000. Lenape Books, 2001.

Lindestrom, Peter. Geographia Americae avec un compte des Indiens du Delaware basé sur des enquêtes et des notes faites en 1654-1656. Traduit et édité par Amandus Johnson. Philadelphie : Société coloniale suédoise, 1925.

Richter, Daniel K. "Les premiers Pennsylvaniens." Dans Pennsylvanie : une histoire du Commonwealth, édité par Randall M. Miller et William Pencak, 3-46. Parc universitaire : Pennsylvania State University Press et Pennsylvania Historical and Museum Commission, 2002.

Schutt, Amy C. Peuples des vallées fluviales : L'Odyssée des Indiens du Delaware. Philadelphie : University of Pennsylvania Press, 2007.

Soderlund, Jean R. Pays de Lenape : Delaware Valley Society avant William Penn. Philadelphie : University of Pennsylvania Press, 2015.

Stewart, R. Michael. "Archéologie amérindienne de la période historique dans la vallée du Delaware." Dans Archéologie historique de la vallée du Delaware, 1600-1850, édité par Richard Veit et David Orr, 1-48. Knoxville : University of Tennessee Press, 2014.

Collections

Documents d'Amandus Johnson, Société historique de Pennsylvanie, 1300 Locust Street, Philadelphie.


Voir la vidéo: The Deforestation of the Amazon A Time Lapse