Recherche de la paix

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En Angleterre, le Premier ministre Lord North est tombé du pouvoir à la suite de Yorktown (automne 1781) et a été remplacé par le marquis de Rockingham, une figure dédiée à la conclusion de la paix avec les Américains. isoler les problèmes américains des problèmes français. Un accord (le traité de Paris) a été conclu entre l'Angleterre et l'ancienne colonie, mais la mise en œuvre a été retardée jusqu'à ce que les autres puissances européennes se réconcilient avec la Grande-Bretagne.


Dans le mythe de la création enregistré par Harry Johnston, Kintu apparaît dans les plaines de l'Ouganda avec une vache qui était sa seule possession et il s'est nourri de son lait et de sa bouse de vache avant d'être récompensé par des bananes et du mil du dieu du ciel, Ggulu. Avant sa rencontre avec Ggulu, Kintu rencontre une femme nommée Nnambi et sa sœur venues du ciel. Ils emmènent d'abord sa vache bien-aimée à Ggulu pour prouver son humanité et demander à Ggulu la permission de son admission dans le ciel. Une fois arrivé dans le ciel, l'humanité de Kintu est testée par Ggulu à travers cinq épreuves consécutives, chacune plus délicate et plus difficile que la précédente. Cependant, Kintu est capable de sortir victorieux de chaque épreuve avec l'aide d'une puissance divine non identifiée. Ggulu est impressionné par l'esprit et la résilience de Kintu, récompensant ses efforts avec sa fille Nnambi et de nombreux cadeaux agricoles en dot qui comprenaient : des bananes, des pommes de terre, des haricots, du maïs, des arachides et une poule. À partir de ce moment, Kintu a reçu les matériaux de base pour pouvoir créer la vie en Ouganda. Cependant, avant de quitter le ciel, Kintu et Nnambi ont été avertis par Ggulu de ne revenir pour aucune raison alors qu'ils retournaient sur Terre de peur que le frère de Nnambi, Walumbe (qui signifie "maladie" et "mort" en bantou), les suivre sur Terre et leur causer de gros problèmes. Kintu et Nnambi n'ont pas tenu compte de l'avertissement de Ggulu et Kintu est retourné dans le ciel pour chercher le mil que la poule a dû sentir sur terre que Nnambi avait laissé derrière lui et pendant son court séjour là-bas, Walumbe avait compris où se trouvait Nnambi et convaincu Kintu de lui permettre de vivre. avec eux sur Terre. En voyant Walumbe accompagner Kintu dans leur descente du ciel, Nnambi a d'abord renié son frère, mais Walumbe l'a finalement persuadée de l'autoriser à rester avec eux. [3]

Les trois d'entre eux se sont d'abord installés à Magongo au Buganda où ils se sont reposés et ont planté les premières cultures sur terre : banane, maïs, maïs, haricots et arachides. Pendant ce temps, Kintu et Nnambi ont eu trois enfants et Walumbe a insisté pour en revendiquer un. Kintu a rejeté sa demande, lui promettant l'un de ses futurs enfants, cependant, Kintu et Nnambi ont continué à avoir beaucoup plus d'enfants et ont nié Walumbe avec chaque enfant, l'amenant à se déchaîner et à déclarer de tuer chacun des enfants de Kintu et de les revendiquer dans ce sens. Chaque jour pendant trois jours, l'un des enfants de Kintu est mort par les mains de Walumbe jusqu'à ce que Kintu retourne dans le ciel et raconte à Ggulu les meurtres. [4] Ggulu s'est attendu aux actions de Walumbe et a envoyé Kayiikuuzi (ce qui signifie « creuseur » en bantou), son fils, sur Terre pour tenter de capturer et de ramener Walumbe au ciel. Kintu et Kayiikuuzi sont descendus sur Terre et ont été informés par Nnambi que quelques autres de leurs enfants étaient morts pendant le voyage de Kintu dans le ciel. En réponse à cela, Kayiikuuzi a appelé Walumbe et les deux se sont rencontrés et se sont battus. Pendant le combat, Walumbe a pu se glisser dans un trou dans le sol et a continué à creuser plus profondément alors que Kayiikuuzi tentait de le récupérer. On pense que ces trous gigantesques se trouvent dans le Ntinda actuel. Après avoir creusé sans relâche, Kayiikuuzi s'est fatigué et a pris une pause après avoir poursuivi Walumbe. Kayiikuuzi est resté sur terre pendant deux jours de plus et a ordonné le silence parmi toutes les choses sur Terre pendant ce temps (avant le lever du soleil) pour tenter d'attirer Walumbe hors du sol. Cependant, juste au moment où Walumbe commençait à devenir curieux et sortait de sous terre, certains des enfants de Kintu l'ont repéré et ont crié, effrayant Walumbe de nouveau dans la Terre. Fatigué et frustré par ses efforts inutiles et ses ordres brisés, Kayiikuuzi est retourné dans le ciel sans capturer Walumbe, qui est resté sur terre et est aujourd'hui responsable de la misère et de la souffrance des enfants de Kintu. Cependant, Kayiikuuzi poursuit toujours Walumbe et chaque fois que des tremblements de terre et des tsunamis frappent, c'est Kayiikuuzi qui rattrape presque Walumbe.

Au début des années 1900, deux traditions orales similaires du mythe de la création Kintu ont été enregistrées et publiées. Une tradition orale enregistrée par John Roscoe diffère des autres mythes en ce que Kintu aurait été séduit par Nnambi pour l'accompagner dans le ciel. [5] De plus, après avoir terminé les épreuves que Ggulu lui a confiées, il a obtenu la permission d'épouser Nnambi et est retourné en Ouganda avec divers animaux et une tige de plantation pour commencer sa vie sur Terre. [5] De plus, dans cette version, Kintu était celui qui tentait de capturer Walumbe, pas Kayiikuuzi.

L'autre tradition orale enregistrée par Sir Apolo Kaggwa différait des autres mythes de la création Kintu en ce qu'elle se concentrait davantage sur les contributions que Kintu avait sur les aspects politiques du Buganda. Selon cette tradition orale, Kintu a formé les fondements politiques et géographiques de la nation en fixant les frontières physiques de la nation, en fondant la capitale et en créant la première forme de politique dans la société Baganda à travers la hiérarchie royale. [5]

Kintu est également présent dans La tradition orale des Baganda d'Ouganda. [6] Cependant, dans cette version du mythe de la création Kintu, l'importance de l'histoire est placée sur Nambi au début du mythe, c'est Nambi qui tombe amoureux de Kintu lors de leur première rencontre à Baganda et convainc Kintu de chercher l'approbation de son père afin d'obtenir sa main en mariage. [6] Pour cette raison, la valeur de Kintu a été testée par le père de Nambi, Ggulu, à travers une série d'épreuves au cours de quatre jours. À partir de ce point, cette version de la tradition orale diffère des autres en ce que Ggulu a demandé à Nambi de prendre une femelle et un mâle de chaque être vivant afin de commencer la vie sur Terre. [6] Ggulu l'a également avertie de ne rien oublier pendant qu'elle faisait ses bagages, car elle ne pourrait jamais retourner dans le ciel de peur que son frère espiègle Walumbe ne les suive sur Terre et ne leur apporte des difficultés. [6]

Le nom Kintu, signifiant "chose" en bantou, est communément attaché au nom Muntu qui était la figure légendaire qui fonda les tribus Gisu et Vukusu. [2] On pense que Kintu est originaire de l'est, de l'ouest et du nord, apportant avec lui les premiers matériaux pour commencer la vie sur terre. Ces matériaux se composaient de mil, de bétail et de bananes. [2]


Contenu

Selon la volonté du Nobel, le prix de la paix sera décerné à la personne qui, au cours de l'année précédente, "aura accompli le plus ou le meilleur travail pour la fraternité entre les nations, pour l'abolition ou la réduction des armées permanentes et pour le maintien et la promotion de la paix congrès". [8] Le testament d'Alfred Nobel précisait en outre que le prix serait décerné par un comité de cinq personnes choisies par le Parlement norvégien. [9] [10]

Nobel est décédé en 1896 et il n'a pas laissé d'explication pour avoir choisi la paix comme catégorie de prix. Comme il était ingénieur chimiste de formation, les catégories chimie et physique étaient des choix évidents. Le raisonnement derrière le prix de la paix est moins clair. Selon le Comité Nobel norvégien, son amitié avec Bertha von Suttner, militante pour la paix et plus tard récipiendaire du prix, a profondément influencé sa décision d'inclure la paix comme catégorie. [11] Certains érudits Nobel suggèrent que c'était la manière de Nobel de compenser le développement de forces destructrices. Ses inventions comprenaient la dynamite et la balistite, qui ont toutes deux été utilisées violemment au cours de sa vie. La balistite a été utilisée pendant la guerre [12] et l'Irish Republican Brotherhood, une organisation nationaliste irlandaise, a mené des attaques à la dynamite dans les années 1880. [13] Nobel a également contribué à transformer Bofors d'un producteur de fer et d'acier en une entreprise d'armement.

On ne sait pas pourquoi Nobel a souhaité que le prix de la paix soit administré en Norvège, qui a été gouvernée en union avec la Suède au moment de la mort de Nobel. Le Comité Nobel norvégien spécule que Nobel a peut-être considéré la Norvège comme mieux placée pour décerner le prix, car elle n'avait pas les mêmes traditions militaristes que la Suède. Elle note également qu'à la fin du XIXe siècle, le parlement norvégien s'était étroitement associé aux efforts de l'Union interparlementaire pour résoudre les conflits par la médiation et l'arbitrage. [11]

Nomination Modifier

Chaque année, le Comité Nobel norvégien invite spécifiquement des personnes qualifiées à soumettre des candidatures pour le prix Nobel de la paix. [14] Les statuts de la Fondation Nobel précisent les catégories d'individus éligibles pour faire des nominations pour le prix Nobel de la paix. [15] Ces proposants sont :

  • Membres des assemblées nationales et des gouvernements et membres de l'Union interparlementaire
  • Membres de la Cour permanente d'arbitrage et de la Cour internationale de justice de La Haye
  • Membres de l'Institut de Droit International
  • Universitaires de niveau professeur ou professeur agrégé en histoire, sciences sociales, philosophie, droit et théologie, recteurs d'université, directeurs d'université (ou leurs équivalents) et directeurs d'instituts de recherche sur la paix et d'affaires internationales, y compris les membres du conseil d'administration d'organisations qui ont reçu le prix
  • Membres actuels et passés du Comité Nobel norvégien
  • Anciens conseillers permanents de l'Institut Nobel norvégien

La langue de travail du Comité Nobel norvégien est le norvégien en plus du norvégien. Le comité a traditionnellement reçu des nominations en français, allemand et anglais, mais aujourd'hui, la plupart des nominations sont soumises en norvégien ou en anglais. Les candidatures doivent généralement être soumises au comité avant le début du mois de février de l'année d'attribution. Les candidatures des membres du comité peuvent être soumises jusqu'à la date de la première réunion du comité après cette date limite. [15]

En 2009, un record de 205 nominations ont été reçues, [16] mais le record a été battu à nouveau en 2010 avec 237 nominations en 2011, le record a été battu une fois de plus avec 241 nominations. [17] Les statuts de la Fondation Nobel ne permettent pas que les informations sur les nominations, les considérations ou les enquêtes relatives à l'attribution du prix soient rendues publiques pendant au moins 50 ans après l'attribution d'un prix. [18] Au fil du temps, de nombreuses personnes sont devenues connues sous le nom de « nominés au prix Nobel de la paix », mais cette désignation n'a pas de statut officiel et signifie seulement que l'un des milliers de proposants éligibles a suggéré le nom de la personne pour examen. [19] En effet, en 1939, Adolf Hitler a reçu une nomination satirique d'un membre du parlement suédois, se moquant de la nomination (sérieuse mais infructueuse) de Neville Chamberlain. [20] Les candidatures de 1901 à 1967 ont été publiées dans une base de données. [21]

Sélection Modifier

Les nominations sont examinées par le comité Nobel lors d'une réunion au cours de laquelle une liste restreinte de candidats pour un examen plus approfondi est créée. Cette liste restreinte est ensuite examinée par les conseillers permanents de l'institut Nobel, qui se compose du directeur de l'institut et du directeur de la recherche et d'un petit nombre d'universitaires norvégiens ayant une expertise dans les domaines liés au prix. Les conseillers disposent généralement de quelques mois pour rédiger les rapports, qui sont ensuite examinés par le comité pour sélectionner le lauréat. Le Comité cherche à parvenir à une décision unanime, mais cela n'est pas toujours possible. Le comité Nobel arrive généralement à une conclusion à la mi-septembre, mais parfois la décision finale n'a été prise que lors de la dernière réunion avant l'annonce officielle début octobre. [22]

Le président du Comité Nobel norvégien remet le prix Nobel de la paix en présence du roi de Norvège le 10 décembre de chaque année (anniversaire de la mort de Nobel). Le prix de la paix est le seul prix Nobel non décerné à Stockholm. Le lauréat du prix Nobel reçoit un diplôme, une médaille et un document confirmant le montant du prix. [23] En 2019 [mise à jour] , le prix valait 9 millions de SEK. Depuis 1990, la cérémonie du prix Nobel de la paix a lieu à l'hôtel de ville d'Oslo.

De 1947 à 1989, la cérémonie de remise du prix Nobel de la paix s'est déroulée dans l'atrium de la faculté de droit de l'université d'Oslo, à quelques centaines de mètres de l'hôtel de ville d'Oslo. Entre 1905 et 1946, la cérémonie a eu lieu à l'Institut Nobel norvégien. De 1901 à 1904, la cérémonie a lieu dans le Stockage (Parlement). [24]

Certains commentateurs ont suggéré que le prix Nobel de la paix a été décerné de manière politiquement motivée pour des réalisations plus récentes ou immédiates, [25] ou dans l'intention d'encourager les réalisations futures. [25] [26] Certains commentateurs ont suggéré qu'attribuer un prix de la paix sur la base de l'opinion contemporaine non quantifiable est injuste ou peut-être erroné, d'autant plus que beaucoup de juges ne peuvent pas eux-mêmes être considérés comme des observateurs impartiaux. [27] Le prix Nobel de la paix est devenu de plus en plus politisé, dans lequel les gens sont décernés pour des aspirations plutôt que pour des réalisations, ce qui a permis d'utiliser le prix pour un effet politique mais peut avoir des conséquences perverses en raison de la négligence des politiques de pouvoir existantes. [28]

En 2011, un article de fond dans le journal norvégien Aftenposten a soutenu que les principales critiques du prix étaient que le comité Nobel norvégien devrait recruter des membres issus de milieux professionnels et internationaux, plutôt que des députés à la retraite qu'il y a trop peu d'ouverture sur les critères que le comité utilise lorsqu'il choisit un récipiendaire du prix et que l'adhésion à la volonté de Nobel devrait être plus stricte. Dans l'article, l'historien norvégien Øivind Stenersen soutient que la Norvège a été en mesure d'utiliser le prix comme un instrument pour l'édification de la nation et la promotion de la politique étrangère et des intérêts économiques de la Norvège. [29]

Dans un autre 2011 Aftenposten Dans un article d'opinion, le petit-fils de l'un des deux frères de Nobel, Michael Nobel, a également critiqué ce qu'il croyait être la politisation du prix, affirmant que le comité Nobel n'avait pas toujours agi conformément à la volonté de Nobel. [30]

Critique des attributions individuelles Modifier

Le prix commun décerné à Lê Đức Thọ et Henry Kissinger a incité deux membres dissidents du Comité à démissionner. [45] Thọ a refusé d'accepter le prix, au motif que de telles « sentimentalités bourgeoises » n'étaient pas pour lui [46] et que la paix n'avait pas été réalisée au Vietnam. Kissinger a fait don de son prix à une œuvre caritative, n'a pas assisté à la cérémonie de remise des prix et a ensuite proposé de rendre sa médaille après la chute du Sud-Vietnam aux forces nord-vietnamiennes 18 mois plus tard. [46]

En 1994, Kåre Kristiansen a démissionné du Comité Nobel norvégien pour protester contre l'attribution du prix à Yasser Arafat, qu'il a qualifié de « terroriste le plus éminent du monde ». [47]

Omissions notables Modifier

L'omission du Mahatma Gandhi a été particulièrement largement discutée, y compris dans les déclarations publiques de divers membres du Comité Nobel. [50] [51] Le comité a confirmé que Gandhi a été nommé en 1937, 1938, 1939, 1947, et, enfin, quelques jours avant son assassinat en janvier 1948. [52] L'omission a été publiquement regrettée par les membres ultérieurs de le Comité Nobel. [50] Geir Lundestad, secrétaire du comité Nobel norvégien en 2006, a déclaré : « La plus grande omission de nos 106 ans d'histoire est sans aucun doute que le Mahatma Gandhi n'a jamais reçu le prix Nobel de la paix. Gandhi pourrait se passer du prix Nobel de la paix, que le comité Nobel puisse se passer de Gandhi est la question". [53] En 1948, suite à la mort de Gandhi, le Comité Nobel a refusé d'attribuer un prix au motif qu'« il n'y avait pas de candidat vivant convenable » cette année-là. Plus tard, lorsque le Dalaï Lama a reçu le Prix de la paix en 1989, le président du comité a déclaré qu'il s'agissait « en partie d'un hommage à la mémoire du Mahatma Gandhi ». [54]

En novembre 2020 [mise à jour] , le Prix de la paix a été décerné à 107 personnes et 28 organisations. 17 femmes ont remporté le prix Nobel de la paix, plus que tout autre prix Nobel. [55] Seuls deux récipiendaires ont remporté plusieurs prix : le Comité international de la Croix-Rouge a remporté trois fois (1917, 1944 et 1963) et le Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés a remporté deux fois (1954 et 1981). [56] Lê Đức Thọ est la seule personne qui a refusé d'accepter le prix Nobel de la paix. [57]


James C. Juhnke et Carol M. Hunter, The Missing Peace: The Search for Nonviolent Alternatives in United States History

La paix manquante, une enquête en un volume sur l'histoire des États-Unis depuis les origines amérindiennes jusqu'à la fin de la guerre froide, propose une réinterprétation ambitieuse d'événements à la fois familiers et moins connus du passé de la nation. Juhnke et Hunter invitent les lecteurs à considérer l'héritage d'événements historiques violents et d'institutions, les guerres et l'esclavage, par exemple, ainsi que les alternatives proposées par les dirigeants pacifiques en cours de route. Est-il concevable que la naissance et le développement de la nation à partir des années 1770 aient pu se produire sans guerre ? Au XIXe siècle, aurait-il été possible pour la nation d'abolir l'esclavage et d'assurer la liberté et les droits des Afro-Américains sans les combats de la guerre civile ? Tout au long de l'ouvrage, les auteurs réexaminent les hypothèses sur le caractère inévitable de la violence. Ils suggèrent des interprétations qui à la fois dévoilent les héritages de la violence et mettent en évidence les contributions de personnages historiques qui ont cherché la réconciliation et la justice par des moyens non violents.

L'une des phrases les plus intrigantes des auteurs est que "la paix a éclaté". 8217s septième cavalerie. La paix a éclaté lorsqu'un chef de la paix Cheyenne a placé une couverture sur les épaules du chef de la reconstitution militaire, conduisant à un échange symbolique de cadeaux qui signifiait la réconciliation sur l'héritage centenaire de meurtres insensés. Un autre exemple de Juhnke et Hunter, tiré du début de l'histoire nationale, affirme que « la paix a éclaté entre les adversaires France et États-Unis en 1799. Dans cet épisode, le président John Adams, soutenu par le commandant de l'armée George Washington, a pris mesures pour éviter une guerre apparemment inévitable avec la France sur les hostilités navales et la rivalité expansionniste. Les lecteurs de l'histoire américaine sont habitués à entendre parler du déclenchement de la guerre, mais rarement, voire jamais, d'un déclenchement de la paix. Ce livre tente de déplacer l'acceptation par les lecteurs de la violence sanctionnée vers une vision alternative du passé.

C'est un travail conceptuellement ambitieux. Les auteurs reconnaissent qu'ils ont été « implacablement révisionnistes » en couvrant les événements de la période coloniale jusqu'à la fin du XXe siècle (p. 7). Leur thèse peut surprendre et vexer les lecteurs habitués à accepter certaines notions sur l'histoire américaine, notamment que les guerres nationales ont été inévitables. Les auteurs proposent une approche conceptuelle qui pique la conscience du lecteur de trois manières. Premièrement, ils critiquent l'usage répété de la violence en affirmant son héritage d'escalade de la violence. Deuxièmement, ils définissent les événements historiques en fonction de la mesure dans laquelle ces événements ont été à la hauteur des objectifs de réconciliation et de justice (plutôt que de triomphe volontaire). Et troisièmement, ils mettent en lumière les expériences historiques de personnes qui ont travaillé pour des alternatives non-violentes. En bref, affirment les auteurs, « nous voulons repenser la notion de « succès » et récupérer l'héritage caché d'une « Amérique non violente » (p. 13).

La plupart des treize chapitres du livre suivent un récit chronologique de la fondation, du développement et du changement progressif de position de la nation dans les affaires mondiales. Mais alors que les auteurs interprètent et analysent événement après événement avec leur approche à trois volets consistant à exposer les héritages de la violence, à mettre en évidence les luttes pour la justice et à présenter les artisans de la paix, ils avancent l'argument supplémentaire que l'enseignement de l'histoire a généralement été inadéquat. Dans la préface du livre, les auteurs demandent si l'histoire américaine « n'est vraiment que carnage et inhumanité » ou s'agit-il d'un problème avec la manière dont l'histoire est enseignée et vendue ? » (p. 10). Les auteurs se rangent fermement du côté de ces derniers, affirmant que leur objectif est de commencer le processus d'émancipation de l'histoire des États-Unis de la tyrannie de nos imaginations violentes. . . [à travers lequel] le lien entre violence et liberté dans l'expérience américaine est devenu un puissant mythe national (pp. 11-12).

Ainsi, le livre est provocateur à plusieurs niveaux, car il oblige les lecteurs à tester les idées préconçues sur divers sujets par rapport aux interprétations des auteurs de ces événements. Simultanément, les lecteurs sont amenés à considérer la manière dont ils ont eux-mêmes longtemps absorbé l'histoire américaine dans les salles de classe, en tant que lecteurs et en tant que citoyens-participants dans la veine de ce que Juhnke et Hunter appellent la mythologie nationale.

Tout cela pour dire que le livre, aussi fascinant soit-il, ne rend pas la lecture confortable. Les auteurs affirment qu'ils offrent une nouvelle perspective qui rejette le grand triomphalisme du récit historique traditionnel, et ils le sont. Ils soutiennent également que leur objectif d'interprétation offre une vision plus cohérente du passé des États-Unis que ne le fait la recherche radicale de la nouvelle gauche, qui échoue souvent à aller au-delà de la critique. Juhnke et Hunter prétendent offrir « une perspective de non-violence constructive comme alternative au nationalisme triomphaliste et à la critique culturelle destructrice, qui supposent souvent que la violence est rédemptrice » (p. 270). Malgré cet idéal analytique, cependant, les auteurs du livre sont beaucoup plus proches idéologiquement de Howard Zinn et d'autres critiques radicaux de la culture américaine que des pourvoyeurs sentimentaux du passé.

L'un des points forts de ce livre est son accessibilité aux lecteurs généraux prêts à relever le défi d'interprétation du livre.. La paix manquante s'adresse à un public de niveau collégial et général, avec des questions axées sur la discussion tissées tout au long du texte. Par exemple, en considérant l'histoire amérindienne : qui a le plus contribué à la survie de cette culture minoritaire au cours de siècles de rencontres avec des guerriers indiens blancs, ou des artisans de paix et des prophètes ? Ou, en étudiant l'histoire de la guerre d'Indépendance : comment la marée montante de la violence populaire aide-t-elle à expliquer les liens entre guerre, liberté et démocratie ? En ce qui concerne le mouvement abolitionniste, les tentatives non-violentes de s'opposer à l'esclavage ont-elles vraiment échoué ?

Les auteurs font des incursions dans le domaine de l'histoire spéculative, dans laquelle ils proposent des scénarios "et si" comme alternatives au passé, ouvrent la pensée imaginative. Et pourtant, parfois, ils semblent serpenter dans des vœux pieux. Dans ces cas, les possibilités qu'ils nous présentent ne satisfont pas adéquatement notre désir de donner un sens au passé. Par exemple, dans un chapitre consacré à la première moitié du XIXe siècle, les auteurs décrivent à juste titre la guerre contre le Mexique en 1846-1847 comme un exemple particulièrement grave d'expansion nationale agressive. Comme ils le soulignent, certains Américains à l'époque considéraient la guerre comme une excroissance des idéaux du destin manifeste. Mais pour les étudiants d'aujourd'hui de l'Amérique du XIXe siècle, l'invasion du Mexique par les États-Unis est difficile à justifier. En comparaison avec la Révolution américaine et la guerre de Sécession, la guerre contre le Mexique apparaît comme une conquête cupide et honteuse. Une telle évaluation est-elle réaliste et justifiée ? C'est probablement le cas. Mais les auteurs de La paix manquante, visant à offrir une vision alternative au militarisme américain des années 1840, poursuit en suggérant que nous imaginons qu'une nation distincte pourrait avoir vu le jour sur la côte ouest, et que la République du Texas et une République de Californie pourraient avoir s'est joint aux États-Unis dans une confédération moins accro à la violence et à l'expansionnisme que ne l'était la nation américaine (pp. 73-74). La plupart des lecteurs auront du mal à imaginer un tel scénario, car il semble offrir une vision plus fantaisiste qu'utilisable.

Et pourtant, dans l'ensemble, les nombreux mérites de La paix manquante inclure son réalisme. Qui peut contester l'idée que la violence a imprégné la vie américaine du XXe siècle et que la fascination publique et privée pour les images violentes continue d'influencer notre mémoire collective ? Pourquoi tant d'Américains ne peuvent concevoir de combattre la violence qu'en y répondant avec plus de violence ? Et comment tirer les fils de notre héritage culturel, national et religieux qui symbolisent la résistance à la violence et l'affirmation de la valeur humaine ? La paix manquante aborde ces questions de front et nous donne des images authentiques de personnes qui aspirent depuis longtemps à la paix.

Rachel Waltner Goossen
Département d'histoire
Université de Washburn
Topeka, Kansas


Vers une histoire transpersonnelle de la recherche de la paix 1945-2001

Cette thèse contribue à l'histoire intellectuelle de la période 1945-2001 en ce qui concerne spécifiquement la recherche de la paix, parmi des groupes sélectionnés d'intellectuels, d'universitaires et de penseurs, à l'époque de la guerre froide. Il s'agit à la fois de la recherche de la paix par rapport à ce conflit complexe, global, bipolaire, mais aussi plus généralement. Il examine cette recherche dans 4 domaines spécifiques de la connaissance, à savoir l'historiographie, la philosophie, les études religieuses et la théologie, et la psychologie. La thèse met également en évidence une lacune méthodologique apparue au cours de la recherche. On a estimé qu'une nouvelle discipline méta-historique, l'histoire transpersonnelle, pourrait aider à essayer de donner un sens à notre époque et, en particulier, fournir une sous-discipline historique spéciale utile, qui pourrait, espérons-le, aider à faire la lumière sur les causes de la religion et les conflits interculturels, et leurs résolutions possibles, dans le monde de l'après 11 septembre.


Possibilités d'accès

1. Rowe, John A. « La purge des chrétiens à la cour de Mwanga », JAH, 5 (1964), 68 .CrossRefGoogle Scholar

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5. En décrivant la place du mythe et des symboles, Clifford Geertz soutient qu'ils fournissent non seulement une explication de la réalité sociale actuelle, mais qu'ils guident la prise de décisions et servent d'ADN social pour transmettre les idées, les attitudes et les pratiques contemporaines aux la prochaine génération. Geertz , Clifford , L'interprétation des cultures ( New York , 1973 ).Google Scholar

6. Stanley, Henry M., Through the Dark Continent (2 vol. : New York, 1878), 1 : 330. Google Scholar


Potentiel inexploité : la société civile et la recherche de la paix

Hassan Abdel Ati retrace l'histoire de la société civile soudanaise (principalement du nord) depuis ses origines anticoloniales, jusqu'à la montée et la chute de syndicats puissants, jusqu'au développement d'un secteur des services moins engagé politiquement. Sous le régime actuel, la société civile indépendante a fait face à de nombreuses menaces pour son existence et a eu peu d'opportunités d'influencer directement les processus de paix, malgré une série d'initiatives documentées. L'auteur discute des rôles de consolidation de la paix que la société civile pourrait assumer dans la période post-accord et des défis auxquels elle sera confrontée. Il appelle à des réformes internes, à un environnement politique plus favorable et à des partenariats efficaces et indépendants avec les organisations internationales.

Introduction

Jusqu'aux années 1980, le Soudan avait une société civile relativement forte et bien développée basée principalement dans le nord du pays. Cependant, les organisations de la société civile (OSC) engagées politiquement comme les syndicats ont de plus en plus été restreintes par l'État ou supplantées par de nouvelles organisations d'aide sociale ou basées sur des problèmes encouragées par le régime ou par les agences internationales de développement et de secours. Ces nouvelles organisations n'ont pas le rôle ou le pouvoir politique autrefois détenu par les syndicats et leur capacité à influencer le processus de paix au Soudan a été relativement faible. Le secteur de la société civile du Soudan est maintenant confronté à des défis importants pour remplir son rôle de consolidation de la paix à la suite de l'Accord de paix global (CPA).

Les origines de la société civile moderne se trouvent dans les syndicats semi-formels et les groupes religieux du début du XXe siècle, ainsi que dans les sociétés et les organisations éducatives qui ont résisté à la domination coloniale britannique dans le nord (qui était administrée séparément du sud). Un exemple est la White Flag Society : brutalement réprimée en 1924, elle a été le germe des OSC modernes à orientation politique qui ont abouti à la formation du Congrès des diplômés à la fin des années 1930. Le Congrès des diplômés a mené la résistance à la domination coloniale jusqu'à l'indépendance et a suscité l'émergence de partis politiques modernes.

A partir des années 1940, les syndicats ont été particulièrement influents dans la lutte anticoloniale et, après l'indépendance, ont conduit au renversement des dictatures militaires d'Ibrahim Aboud en 1964 (lorsque les syndicats ouvriers et paysans étaient la principale force de changement) et Jaafar Nimeiri en 1985 (lorsque le soulèvement a été mené par des syndicats de cols blancs professionnels et urbains, les syndicats d'ouvriers et d'agriculteurs ayant été affaiblis par le régime de Nimeiri). Dans les deux cas, les étudiants universitaires, notamment l'Union des étudiants de l'Université de Khartoum, ont joué un rôle essentiel dans la conduite et la coordination de la révolte.

Le déclin d'une société civile indépendante

Après 1985, les partis politiques qui avaient bénéficié de l'esprit révolutionnaire des syndicats ont tourné le dos aux syndicats, exposant ainsi le régime démocratique à de nouveaux coups d'État militaires. Une nouvelle génération d'organisations de la société civile a commencé à émerger en réponse à la sécheresse, la famine, les déplacements et la misère à grande échelle causés par la reprise de la guerre dans le sud, ainsi que le grand nombre d'ONG internationales (ONGI) et d'agences de secours. qui est arrivé. This contributed to the marked increase in modern intermediary NGOs (intermediaries between donors and target groups) which directed their efforts to serving the victims of famine and war. Government inability to address the situation contributed to a short period (1985-89) of cooperation, encouragement and some state support of national voluntary organisations and the creation of a favourable environment for INGOs operating in the country. Most of these national organisations, however, were Khartoum-based, largely non-political, service-oriented and dependent on external funding from INGOs and UN agencies, a characteristic that has remained constant ever since.

Since the 1980s there has been a proliferation of NGOs in the south, which did not have the same strong civil society tradition as the north. Most of those that existed in SPLM/A-held areas were Nairobi-based, engaged in service delivery, and affiliated to the SPLM/A (with a few notable exceptions such as the Southern Sudan Law Society). The development of CSOs in southern Sudan was a response to the presence of aid agencies, driven by the requirement of INGOs to work with local CSOs.

Following the 1989 coup, the new regime dissolved all political parties and trade unions and NGOs were required to re-register on new conditions that prohibited political engagement. The coordinating agency for voluntary work, later named the Humanitarian Affairs Council (HAC), was transformed into a security organ, imposing heavy restrictions on NGOs. The government prohibited NGO engagement in political issues like human and civil rights and governance, restricting their activities to service delivery. Yet the National Islamic Front (NIF), which was behind the new regime, had been one of the first political parties to invest in and work through civil society for its own ends. It had started by winning control of student unions in schools and universities and gradually infiltrated certain trade unions and created a base in the army. In power, it replaced freely-formed unions with organs associated with the one-party system, and interfered directly in selecting the leadership of independent organisations ranging from sporting clubs to the Sudanese Red Crescent Committee. Its strategy was to pre-empt the functions of existing independent organisations, supplanting them with its own bodies. Several 'Islamic' organisations were formed, supported by the state and primarily funded from the Gulf. Sudan's support to Saddam Hussein in the Gulf war halted most of the funding from the Gulf states and only the strongest and heavily state-supported survived, such as the Zubeir Charity Foundation and el-Shaheed. But given the utility of CSOs as a vehicle for receiving donor money, the number of registered organisations shot up again as Sudan's international isolation began to recede after 2002, most of them nonetheless still linked to the state and the ruling party.

In the 1990s, as well as trying to restrict an independent civil society sector, the government succeeded in transferring its social and economic responsibility for groups such as displaced persons, children and the urban poor to national and international NGOs. Amidst Sudan's isolation, the consequences of natural disaster, growing violent conflict and the short-term negative impact of economic liberalisation policies, NGOs were left to address the gap left by the 10-year ban on political parties and the weakness of state governments. Meanwhile their agenda was being reshaped by increased interaction with international organisations, precipitating new visions and methods of civic action, and the spread of new development concepts like grassroots empowerment, participation and peacebuilding.

Civil society and the pursuit of peace

In the absence of legitimate trade unions and political parties, CSOs have long been active in trying to promote a peaceful settlement to the conflict in southern Sudan.

Little space was given to CSOs in formal peace initiatives, though it should be remembered that the first significant high-level talks involving the SPLM/A, the Koka Dam talks in 1986, were rooted in an initiative by University of Khartoum staff associations and trade union associations, who started the initial talks in Ambao. In more recent years CSOs have found ways to contribute to the broader peacemaking process through public lectures, workshops, newspaper articles and training sessions on peace. Fuelled by the prevalent war fatigue, the initiatives included, among others, Sudan First Forum, Nadwat al-Ameed (Ahfad), Women's Peace Network Initiative, the Group of 10, the el-Sheikh el-Gaali Initiative, and the Sudanese Initiative to Resolve Sudan's Governance Crisis. The latter, a proposal for a comprehensive settlement to Sudanese conflicts made by a number of civil society groups in 2000, was based on the conviction that cultural diversity can form a strong basis for national unity and tackling root causes like unbalanced development, the absence of political participation and representation, and inequalities in the distribution of wealth. Peace organisations like the Sudanese Women's Peace Network and the National Civic Forum were among the first to establish direct contact with CSOs in the SPLM/A-held areas and in the diaspora. Many received external support, for example through Justice Africa's Civic Project, the Dutch government, the Heinrich Böll Foundation, the Friedrich Ebert Foundation or the United Nations Development Programme.

Civil society influence on the Naivasha process that led to the CPA was ultimately very limited. Like the northern opposition political parties, civil society was marginalised, perceived by the government as backing SPLM/A positions on the main stumbling blocks in the negotiations: religion and the state, wealth redistribution, democratic transformation and accountability. Moreover, the other Intergovernmental Authority on Development (IGAD) countries shared similar views to Sudan on the roles and rights of civil society, whose engagement in briefings and informal sessions was only made possible after the wider international community became involved. Various civil society meetings and fora created for civil society actors, such as the series of meetings convened by Justice Africa in Kampala from 1999, were to a significant extent a response to the exclusion of civil society groups from the peace talks.

Peacebuilding challenges

Following the CPA and subsequent peace agreements, civil society's immediate challenges lie in peacebuilding and democratic transformation. Meeting immediate needs must be balanced with engaging in structural change and long-term programming. CSOs can bridge the gap between what the Sudanese people want, and what the negotiating parties and the international community perceived they wanted.

Many Sudanese have yet to see a peace dividend. CSOs can contribute in many ways by:

  • encouraging dialogue and promoting peaceful coexistence and cooperation between ethnic and religious groups
  • promoting civic education, democratic values and a culture of peace and human rights at the community level
  • assisting community planning and drawing attention to local, national and international problems
  • promoting regional and local development and more equal distribution of wealth and opportunities between regions and social groups
  • promoting transparency and accountability, and monitoring the use of rehabilitation and reconstruction resources
  • providing education on the environment, resource use and management, and promoting economic alternatives to reduce the pressure on resources and the likelihood of conflict
  • reducing pressure on resources though direct service provision (water, medical and veterinary) to returnees and war-affected communities.

CSOs represent the main national forces working with communities to counter the impacts of war, mismanagement of resources and poor policies. Their resources for peacebuilding include external links and extensive experience in negotiation over the last two decades, which have enabled them to survive in a hostile environment. Yet CSOs in Sudan are faced with challenges relating to government restrictions, internal failings and external conditionalities.

The government continues to try to curtail the independence of CSOs. It uses its own parallel organisations to undermine existing CSOs, especially those working on rights issues, swamping meetings held in the presence of international or UN representatives. New legal restrictions on CSOs include the Organisation of Humanitarian and Voluntary Work Act (2006), which requires Ministry of Humanitarian Affairs approval of all CSO proposals before they are submitted to donors. The Ministry can also ban any person from voluntary work.

Economic deterioration, debt, political instability and ongoing conflict contribute to diverting CSOs' efforts towards addressing symptoms rather than causes, at the expense of influencing policy and legislation. CSOs lack a long-term strategic vision for their programmes and the in-depth research needed to guide their plans and priorities. The work is reactive and vulnerable to external influence by the state or donors: the regime has sought to divert civil society attention from important issues such as human rights violations in southern Sudan and Darfur, while oil production and revenues form a 'no-go area' for CSO activity.

The dependence on foreign funding and a lack of specialisation among CSOs has undermined the formation of effective networks, making them competitive rather than cooperative. Donor conditionality is sometimes imposed at the expense of local priorities. Stereotyped and mostly imported methods have been adopted for example, credit and women's empowerment programmes are common throughout Sudan but rarely adapted to its varying local contexts. As a result, large segments of civil society, such as Sufi sects and tribal associations, are not well integrated into the civil society sector, notwithstanding some emerging interchange between tribal-level organisations and NGOs in local peacebuilding initiatives.

If the peacebuilding potential of CSOs to be realised, a more effective civil society sector needs to be created that holds sufficient power to provide checks and balances to the executive. The government should legislate to support CSOs – or at least create a more supportive environment for them. CSOs need to improve their coordination and cooperation, building new alliances free of political polarisation and dependency. They will need to build their capacity to generate accurate information upon which proper long-term planning of interventions can be made. For this they must link better with research institutions and persuade donors to finance research and surveys.

Experience from other countries shows that, to immunise itself from the state's pre-emptive and restrictive measures, civil society needs self-discipline, ethical codes and an internal commitment to the values of democracy, transparency and accountability it preaches. This will help international donors identify genuine partners. Effective, non-dependent partnerships with international organisations, the private sector and the state should be based on mutual trust and shared experience, not just financial support.


“In international relations, the great feature of the growth of the last century has been the gradual recognition of the fact that instead of its being normally to the interest of each nation to see another depressed, it is normally to the interest of each nation to see the others elevated.” So argued a Nobel Prize-winning president at an international meeting called to deal with a growing environmental crisis.

After calling upon those gathered to closely cooperate for the common good of all, he concluded: “I believe that the movement that you this day initiate is one of the utmost importance to this hemisphere and may become of the utmost importance to the world at large.”

These words were uttered 100 years before President Barack Obama went to Copenhagen to attend the climate-change meetings. Their source? Theodore Roosevelt.

Roosevelt was the keynote speaker at the 1909 North American Conservation conference, the first international conference on conservation policy. From the dais, he challenged his audience to think about the global threat posed by the too-rapid consumption of natural resources.

President Roosevelt and Gifford Pinchot on the Inland Waterways trip in 1907. The Inland Waterways trip was one of several efforts by the president and Pinchot to generate media attention for the cause of conservation.

This conference succeeded in focusing attention on the need for conserving timber, coal and water resources in North America, and the president was eager to expand this concept to the world, committing the U.S. to supporting a world conservation conference to be held in the Netherlands in September 1909. Thirty nations had already accepted invitations to attend when Roosevelt’s successor, William Howard Taft, canceled it.

The driving force behind the White House’s commitment to international cooperation was Gifford Pinchot, the first chief of the U.S. Forest Service and an enormous influence on the first Roosevelt’s conservation policies. After studying forestry in Europe in the early 1890s, Pinchot briefly served as George Vanderbilt’s forester at the Biltmore Estate in Asheville, where he demonstrated how judicious logging could rehabilitate the land at a time when loggers (and tax laws) favored clear-cutting forests and moving on to the next patch of land.

At the same time, Roosevelt was a rising star in New York’s political scene who had witnessed the damage loggers and farmers had done in the Northeast as well as in the Dakota Territory and much of the West. He shared Pinchot’s concern for the future of America’s natural resources.

The two first began working to change the physical as well as the political landscape when Roosevelt became governor of New York in 1898. When Roosevelt took over the presidency in 1901, he immediately embraced Pinchot’s plans for saving the public lands, and together they introduced conservation to the nation.

After the cancellation of the world conference in 1909, for the next 30 years Pinchot carried the idea for a world conservation conference to every president until the second President Roosevelt – Franklin – backed the idea. Pinchot had been talking with FDR about the need for such an international conference when war broke out in Europe in 1939. That’s when Pinchot began arguing that conservation was the only route to a “permanent” peace.

Although war had long been “an instrument of national policy for the safeguarding of natural resources or for securing them from other nations,” Pinchot argued in Nature (1940), this need not be the inevitable fate of human society: “International cooperation in conserving, utilizing, and distributing natural resources to the mutual advantage of all nations might well remove one of the most dangerous of all obstacles to a just and permanent world peace.”

Five years later, when the U.S. dropped atomic bombs on Japan, Pinchot – nearly 80 years old – expanded his thinking to consider atomic energy as another natural resource to be included in his peace plan. If he was able to think beyond the immediate ravages of war, what is hindering us – in this much-more peaceful age – from acting to save the world?

Pinchot’s world conference plan eventually resulted in the 1949 U.N. Scientific Conference on the Conservation and Utilization of Resources. It was held at the dawn of the Cold War (and three years after Pinchot’s death). Conference attendees focused on how “the earth’s resources and the ingenuity of man can provide an almost unlimited potential for improved living standards for the world’s population” – the critical application of science to the pursuit of global peace. It was what Pinchot had envisioned and what should have been a goal for last month’s conference in Copenhagen – and afterward.

Obama apparently agrees. His acceptance speech for the Nobel Peace Prize echoed Pinchot’s assertion of the pressing need to build a just and lasting peace. Obama declared: “[As a result of climate change], we will face more drought, more famine, more mass displacement – all of which will fuel more conflict for decades. For this reason, it is not merely scientists and environmental activists who call for swift and forceful action – it’s military leaders in my own country and others who understand our common security hangs in the balance.”

Pinchot was well aware of the precarious balance that conservationists must maintain as they fight to preserve natural resources and the human communities that depend on them. And he would remind us that any resolutions that come from the Copenhagen meetings are but first steps toward a long-delayed discussion about our global responsibilities. As Pinchot wrote in 1940, “The conservation of natural resources and fair access to needed raw materials are steps toward the common good to which all nations must in principle agree.”

Let’s hope that the president and other Copenhagen delegates remain as steadfast in their commitment to meet the common threat that potential climate changes pose for us all.


The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict

Finding the way to peace in the Middle East continues to be one of the great challenges of international diplomacy. The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a comprehensive volume of all relevant documents on the Arab-Israeli conflict over the past century.

Amid a growing documentary literature on this topic, this book is unique for its holistic and multidimensional lens. It offers annotated peace agreements peace proposals and relevant Israeli, Palestinian, regional, and UN documents since the Sykes-Picot Agreement of 1916. It also presents an account of key moments in the recent history of the Middle East peace process and includes a set of newly commissioned maps by the former chief cartographer at the United Nations.

The book demonstrates that many brave attempts have been made to bring peace to this troubled region. It will also serve as a useful record and reference tool for students, analysts, policymakers, and negotiators seeking to learn from and draw on the experiences of the past, in the hopes of finding a conclusive peace agreement that will close the book on the oldest and most complicated conflict in the Middle East.

The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a project of the International Peace Institute, published by Oxford University Press.

introduction
I. Peace Agreements and the Disengagement from Gaza
II. Peace Proposals and Ideas
III. UN Documents on the Question of Palestine
IV. Regional Documents
V. Israeli and Palestinian Domestic Documents


Doing History, Doing Peace? Contested History, the Work of Historians and the Search for Reconciliation in the Balkans

Date: Monday, February 23, 2009 / Temps: 5:00am - 7:00am

How can contesting visions of the past, as well as efforts to instrumentalize history for nationalistic purposes, be addressed in the interests of socio-political reconciliation? What role can scholars play in this process, and what are the dangers and opportunities in bringing together historians from opposing sides of a conflict offer for those seeking to promote peace and dialogue?

Through the support of a grant from USIP, a group of Serbian and non-Serbian scholars from across Europe and North America came together in dialogue to examine key documentary evidence about the underlying causes and tragic course of the Yugoslav catastrophe.

The major goals of the project included forging permanent links among these scholars employing shared research methods to resolve key controversies that have erected barriers to mutual understanding and transmitting the work of the dialogue to the public sphere. One of the outcomes of this effort is the edited volume in English and Serbo-Croatian, Confronting the Yugoslav Controversies: A Scholars' Initiative, co-edited by Charles Ingrao and Thomas A. Emmert.

Charles Ingrao will discuss the challenges of the project and its outcomes. Dr. Watenpaugh will contrast the role of history and historians in reconciliation in the context of the Middle East, including Armenia-Turkey disputes over history. Dr. Cole will consider recent projects convening international historians in order to de-nationalize history and make it a tool for communication rather than hostility.

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    The U.S. Serial Set is a collection of U.S. Government publications compiled under directive of the Congress. It contains comprehensive and often detailed information on an extremely wide range of subjects. The U.S. Serial Set Digital Collection contains hundreds of thousands of documents and over 52,000 maps, ranging from 1789 to the present.

    Ancestry.com
    Ancestry is a subscription service offering extensive resources for researching family history including databases containing billions of digitized historical documents, message boards, educational materials, and family trees contributed by individual researchers.

    Pli3 (Formerly Footnote.com)
    Fold3 presents digitized historical documents that can be searched and browsed. The site covers a wide variety of topics, including Civil War records, Native American resources, newspapers, photographs and much more.

    ProQuest


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          • American Indians and the U.S. Army: Department of New Mexico, 1853-1866.
          • Apache Campaign of 1886: Records of the U.S. Army Continental Commands, Department of Arizona.
          • Indian Removal to the West, 1832-1840: Files of the Office of the Commissary General of Subsistence.
          • Letters Received by the Attorney General, 1809-1870: Western Law and Order.
          • Major Council Meetings of American Indian Tribes.

          GaleNet


            Archives Unbound presents topically-focused digital collections of historical documents that support the information needs of researchers and staff members. Collections include:
            • Afghanistan and the U.S., 1945-1963: Records of the U.S. State Department Central Classified Files.
              • This collection of U.S. State Department Central Classified Files relating to internal and foreign affairs contain a wide range of materials from U.S. diplomats, including special reports on political and military affairs, foreign policymaking, interviews and minutes of meetings, and much more.
              • Consists of State Department telegrams and White House backchannel messages between U.S. ambassadors in Saigon and White House national security advisers, talking points for meetings with South Vietnamese officials, intelligence reports, drafts of peace agreements, and military status reports.
              • These generals’ reports of service represent an attempt by the Adjutant General’s Office (AGO) to obtain more complete records of the service of the various Union generals serving in the Civil War. In 1864, the Adjutant General requested that each such general submit "…a succinct account of your military history…since March 4th, 1861."
              • The rosters, which are part of the Records of the War Relocation Authority, consist of alphabetical lists of evacuees resident at the relocation centers during the period of their existence. The lists typically provide the following information about the individual evacuees: name, family number, sex, date of birth, marital status, citizenship status, alien registration number, method of original entry into center (from an assembly center, other institution, Hawaii, another relocation center, birth, or other), date of entry, pre-evacuation address, center address, type of final departure (indefinite leave, internment, repatriation, segregation, relocation, or death), date of departure, and final destination.
              • Primarily Department of State cables and CIA intelligence information cables concerning South and North Vietnam. Topics include the Vietnam War, U.S.-South Vietnam relations, South Vietnam’s political climate, opposition groups, religious sects, ethnic groups, labor unions, corruption, press censorship, the North Vietnam’s military and economy, peace negotiations, and events in Cambodia and Laos.
              • There is essential and unique documentation on a wide variety of topics relating to Japanese internal affairs, including national preparedness, militarism, Sino-Japanese war and the home front, and much more.
              • This publication comprises two collections related to Holocaust Era Assets. The first includes Records Regarding Bank Investigations and Records Relating to Interrogations of Nazi Financiers, from the records of the Office of the Finance Division and Finance Advisor in the Office of Military Government, U.S. Zone(Germany) (OMGUS), during the period 1945-1949. The second comprises Records Regarding Intelligence and Financial Investigations, 1945-1949, from the Records of the Financial Intelligence Group, Office of the Finance Adviser. These collections consist of memorandums, letters, cables, balance sheets, reports, exhibits, newspaper clippings, and civil censorship intercepts.
              • This publication consists of documents of an administratively-sensitive nature, arranged according to subject from President Nixon’s Special Files collection, comprising the Confidential and Subject Files. These documents provide an in-depth look into the activities of the President, his closest advisors, and the administration.
              • This collection provides researchers with the opportunity to explore a unique period in China’s struggle toward a modern existence through the International Settlement in Shanghai.
              • The records in this collection relate to political relations between China and Japan for the period 1930-1939. The records are mostly instructions to and despatches from diplomatic and consular officials the despatches are often accompanied by enclosures.
              • This collection reproduces the six principal Military Intelligence Division (MID) files relating exclusively to China for the period 1918 to 1941 (general conditions, political conditions, economic conditions, army, navy, and aeronautics). Also includes documents created by other U.S. Government agencies and foreign governments from the records of the MID.
              • This collection contains materials related to the diplomatic and military response by the United States (as part of a multi-national force) to the Iraqi invasion of Kuwait on August 2, 1990.
              • It was within the context of evidence collection that the War Crimes Branch received copies of documents known as "SAFEHAVEN Reports." In order to coordinate research and intelligence-sharing regarding SAFEHAVEN-related topics, the War Crimes Branch received SAFEHAVEN reports from various agencies of the U.S. Government, as well as SAFEHAVEN-related military attaché reports, regarding the clandestine transfer of German assets outside of Germany that could be used to rebuild the German war machine or the Nazi party after the war, as well as art looting and other acts that elicited the interest of Allied intelligence agencies during the war.
              • The U.S. State Department’s Office of Chinese Affairs, charged with operational control of American policy toward China, amassed information on virtually all aspects of life there immediately before, during, and after the revolution. Declassified by the State Department, the Records of the Office of Chinese Affairs, 1945-1955, provide valuable insight into numerous domestic issues in Communist and Nationalist China, U.S. containment policy as it was extended to Asia, and Sino-American relations during the post-war period.
              • This publication consists of studies, analyses, testimony, talking points and news clippings which detail the origins of the S&L crisis and outlined solutions to the growing crisis in the late 1980s and early 1990s. In essence, this publication provides an analysis of the causes and political perspectives on the Savings and Loan Crisis.
              • The Subject Files from the Office of the Director, U.S. Operations Missions, document the myriad concerns and rationales that went into the control and direction of U.S. economic and technical assistance programs, as well as the coordination of mutual security activities, with respect to Vietnam.
              • This collection consists of the letters received by and letters sent to the War Department, including correspondence from Indian superintendents and agents, factors of trading posts, Territorial and State governors, military commanders, Indians, missionaries, treaty and other commissioners, Treasury Department officials, and persons having commercial dealings with the War Department, and other public and private individuals.
              • This digital collection reviews U.S.-China relations in the post-Cold War Era, and analyzes the significance of the 1989 Tiananmen Square demonstrations, China’s human rights issues, and resumption of World Bank loans to China in July 1990.
              • This collection contains Bush Presidential Records from a variety of White House offices. These files consist of letters of correspondence, memoranda, coversheets, notes, distribution lists, newspaper articles, informational papers, published articles, and reports from the public, the Congress, Bush administration officials, and other various federal agencies primarily regarding American Middle East peace policy and the United States’ role in the many facets of the Middle East peace process.
              • This collection contains documents from Record Group 472, Records of the United States Forces in Southeast Asia, 1950-1975, Records of the Military Assistance Advisory Group Vietnam, 1950-1964, Adjutant General Division.
              • This collection identifies the key issues, individuals, and events in the history of U.S.-Southeast Asia relations between 1944 and 1958, and places them in the context of the complex and dynamic regional strategic, political, and economic processes that have fashioned the American role in Southeast Asia.
              • The program of technical cooperation in Iraq, prior to the Revolution of 1958, was frequently cited as an example of the ideal Point Four program. The overthrow of the established government led naturally to questions concerning the "failure" of American technical assistance in that country. This collection comprises, in its entirety, the Primary Source Media microfilm collection entitled Records of U.S. Foreign Assistance Agencies, 1948-1961: U.S. Operations Mission in Iraq, 1950-1958.
              • The Axis occupation of Greece during World War II began in April 1941 after the German and Italian invasion of Greece was carried out together with Bulgarian forces. The occupation lasted until the German withdrawal from the mainland in October 1944. This collection comprises, in their entirety, the Scholarly Resources microfilm collections entitled Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1940-1944 and Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1945-1949.
              • Comprehensive index to nearly 12 million biographical sketches in more than 2700 volumes.
              • Provides online access to over 500,000 pages of previously classified government documents covering major international events from the Cold War to the Vietnam War and beyond.

              America: History & Life
              This database offers access to:

              • Complete bibliographic reference to the history of the United States and Canada from prehistory to the present.
              • 490,000 bibliographic entries for periodicals dating back to 1954.
              • Over 2,000 journals published worldwide.
              • Produced by ABC-CLIO.
              • Also includes access to ebooks history collection of thousands of titles on all aspects of US and world history.
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              Digital National Security Archive
              The Digital National Security Archive contains 38 collections consisting of over 94,000 declassified government documents totaling more than 650,000 total pages.


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