Cratère mycénien avec guerriers

Cratère mycénien avec guerriers


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Fichier:Grand cratère avec des hommes en armure partant pour la bataille, acropole de Mycènes, XIIe siècle av. J.-C. (3402016857).jpg

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Contenu

Cratère représentant des soldats en marche, Mycènes, v. 1200 avant JC

La présence d'une aristocratie militaire importante et influente qui s'est formée dans la société mycénienne offre l'impression accablante d'un peuple féroce et guerrier. Cette impression de militarisme est encore renforcée par les fortifications érigées dans toute la Grèce mycénienne. La grande quantité et la qualité des armes récupérées dans les tombes royales mycéniennes, ainsi que les représentations de scènes de guerre et les preuves textuelles fournies par les archives de la Linéaire B renforcent encore ce point. Les scripts linéaires B offrent également quelques détails sur l'organisation du personnel militaire, tandis que la production et la logistique militaires étaient supervisées par une autorité centrale des palais. Α] Selon les archives du palais de Pylos, chaque communauté rurale (la damos) était obligé de fournir un certain nombre d'hommes qui devaient servir dans l'armée. Un service similaire a également été effectué par l'aristocratie. Ε]

Les principales divinités qui semblent être de nature guerrière étaient Arès (Linéaire B : A-re) et Athéna Potnia (Linéaire B : A-ta-na Po-ti-ni-ja). Ζ]


Vies de loisirs et de guerre

La culture minoenne, de notre point de vue contemporain, est souvent considérée comme insouciante et paisible. Les gens vivaient en harmonie avec leur environnement. Les Mycéniens, en revanche, semblaient constamment en conflit. Bien qu'il s'agisse probablement d'une vue simpliste, comment la voyez-vous prouvée ou réfutée à travers leur enregistrement visuel ?

L'art des Minoens contenait beaucoup plus d'objets luxueux que l'art des Mycéniens, indiquant que la culture était suffisamment confortable pour avoir le temps et l'argent pour de telles choses. Par exemple, les cruches kamares et les rhytons étaient tous deux de la vaisselle utilisée pour servir les liquides des aristocrates. Ceux-ci ont également été trouvés dans d'autres régions du monde, indiquant que la civilisation avait un réseau commercial solide. Le Warrior Krater de la période mycénienne montrait des soldats partant à la guerre, tandis que la céramique de la période minoenne, telle que le Harvester Rhyton, montrait des hommes participant à ce qui était probablement une fête des récoltes ou une procession religieuse. Ils ont également produit des œuvres telles que des pendentifs d'abeilles, des flacons de pieuvre et des figurines de déesse serpent, qui expriment toutes une compréhension et une appréciation des animaux et du monde naturel qui les entoure.
Même l'architecture des deux civilisations a été créée différemment. Mycènes a été conçu de manière à pouvoir être facilement défendu contre les ennemis, tandis que le complexe du palais de Knossos a été créé sur un terrain plus plat et comprenait de nombreux éléments décoratifs. Ce contraste saisissant entre ce qui a retenu l'attention des deux cultures est logique étant donné la chute rapide des Mycéniens et leur précédente existence mouvementée.

Laura – Je suis d'accord avec vous sur le fait que cela semble être une différence dans l'endroit où les fonds et le temps ont été consacrés ! La culture minoenne semblait se concentrer davantage sur le luxe et la beauté, tandis que la culture mycénienne se concentrait sur la force et l'avantage au combat. Super prise là-bas – merci!

Laura- Je pense que c'est intelligent comment vous avez lié la courte vie des Mycéniens. Il serait logique que leur conflit constant conduise à leur disparition. Je n'y avais pas pensé mais c'est un très bon point !

Oui! Super article. Le commerce et la guerre faisaient partie intégrante de cette période et de cette culture. C'est ainsi que les matériaux, les compétences et les informations ont atteint d'autres cultures et se sont infiltrés dans différentes sociétés.

En regardant à la fois l'art minoen et mycénien, il semble y avoir des contrastes subtils mais directs. Par exemple, l'architecture - l'architecture minoenne du complexe du palais de Knossos semblait avoir l'air plus attrayante, au lieu d'être une emprise solide. L'avantage défensif qui a été choisi pour le complexe du palais d'avoir une disposition déroutante, ce qui rend difficile la navigation des ennemis et plus facile pour les résidents de s'échapper ou de se battre. L'architecture mycénienne se concentre sur la force et sur l'utilisation de l'emplacement pour la bataille. Les lions sur la porte du lion sont un exemple de force et d'intimidation des visiteurs. La ville de Mycènes est située dans une zone difficile à envahir par les ennemis. L'architecture et l'art mycéniens semblaient être davantage axés sur la bataille stratégique et la défense. J'ai aussi trouvé le Warrior Krater intéressant. Semblable à l'art égyptien, les soldats ont peu ou pas de variance, comme s'ils n'avaient aucune identité individuelle. Les céramiques de la culture minoenne ne sont pas axées sur les soldats ou la bataille, elles se concentrent plutôt sur la nature ou la récolte.
En regardant ces exemples, il semble y avoir une différence dans l'orientation de l'œuvre d'art. La culture minoenne se concentre davantage sur la nature et la vie avec la nature et les relations interpersonnelles, tandis que la culture mycénienne semblait se concentrer sur la force, l'intimidation et les stratégies défensives pour les batailles.

Grands points ici. Il existe des différences dans l'architecture et l'art qui reflètent les modes de vie. Belle publication!

Bien qu'il existe des différences évidentes dans la culture minoenne et mycénienne, par exemple. L'œuvre d'art minoenne montre un complexe de palais décoratif, les cruches élaborées utilisées pour le vin ou d'autres festivités, montre l'importance de tels dîners ou festivals où les cruches étaient utilisées, et la fresque du taureau sautant montre que les Minoens profitaient de leur temps libre, Cependant, il se trouve peut-être que ce sont les activités ou les objets sur lesquels se concentre leur art. Peut-être que seuls les riches avaient de l'argent pour commander de l'art, donc le seul art qui a été créé était pour leurs festivals. La culture mycénienne semble mettre l'accent sur la force comme la porte du lion, ou le cratère guerrier, ou des centres facilement défendables. Mais encore une fois, c'est peut-être juste la partie principale de leur culture sur laquelle les artistes se sont concentrés. Je pense qu'il serait difficile d'interpréter la vie de ces différentes personnes à partir de quelques œuvres d'art.

Re Kaitlyn :
Vous faites un excellent point sur le fait que seuls les riches peuvent commander de l'art. Cela pourrait certainement avoir affecté l'art que nous voyons de l'époque. De même, l'art mycéniens pourrait provenir de l'argent du gouvernement, ce qui expliquerait l'abondance de pièces à vocation militaire.

Excellente réponse. Considérez également les matériaux qui étaient utilisés & étaient-ils facilement disponibles ou sous une sorte de contrôle par le gouvernement ou simplement limités en raison de leur coût exorbitant ?

J'aime beaucoup votre remarque sur l'art qui se concentre simplement sur un certain aspect de la culture minoenne. Je n'avais même pas pensé que cela était une option, mais je suppose que cela aurait certainement pu être le cas. Une pensée que j'ai cependant est qu'il semble qu'il y aurait au moins une sorte de ruines montrant leurs armes ou d'autres preuves de la partie «guerrier» de leur société. Mais bon, qui sait, peut-être que ces choses ont simplement été perdues. Tant de choses ont été perdues au cours de milliers d'années, alors je n'en douterais pas ! De plus, comme vous l'avez dit, peut-être que les gens qui ont pu payer pour l'art à faire n'étaient que les meilleurs. Peut-être que les gens dans les niveaux inférieurs de la société se sont battus et autres.

C'est très vrai, mais les pièces que nous devons examiner peuvent nous en dire beaucoup sur cette culture, comme vous l'avez souligné. Nous n'avons peut-être pas une compréhension globale, mais nous pouvons recueillir beaucoup de ce qui reste. Personnellement, j'aime étudier les récipients en céramique de ces cultures. Ils livrent tant d'indices sur les loisirs, l'alimentation et même les caractéristiques du paysage qui se sont avérées importantes pour ces sociétés.

Kaitlyn, je pensais que tu avais de très bons points ! Je suis d'accord avec vous lorsque vous dites que la culture minoenne a vraiment apprécié ses loisirs. Je pensais qu'il y avait plus d'informations sur la culture minoenne que sur la culture mycénienne, donc c'était un peu difficile d'entrer dans les détails. Mais entrer plus en détail sur la culture mycénienne, même entrer dans les détails sur un aspect de la culture mycénienne que vous avez mentionné aurait été formidable. Vraiment super article quand même.

Kaitlyn-
Entièrement d'accord. C'est définitivement difficile de définir une culture sur des pièces d'art seules, surtout des quantités aussi minimes. Qui commande l'art et les cultures qui ne nécessitent pas de commission pour créer sont certainement une idée à considérer.

Alors que les Minoens semblent avoir de nombreux récipients pour contenir du vin et d'autres boissons, ainsi que plusieurs œuvres d'art représentant une sorte de festivités, et les œuvres d'art mycéniennes dépeignent des personnes allant à la guerre, combattant des lions et d'autres démonstrations de force, je ne Je ne pense pas que cela signifie nécessairement que les Minoens étaient pacifiques et que les Mycéniens ne l'étaient pas. Je pense que cela pourrait être une représentation de la façon dont les deux cultures perçoivent le conflit. Les Mycéniens célèbrent les conflits, tandis que les Minoens célèbrent les moments où il n'y avait pas de conflit. Je pense que leurs œuvres d'art en perspective auraient pu être une représentation de ce qu'ils célébraient, pas nécessairement de leurs réalités.

à ckocsis
Je pensais que votre point de vue était excellent sur la façon dont les Minoens célébreraient en l'absence de conflit. Aussi bien que les Mycéniens célébraient les conflits, et comment ceux-ci représentent leurs points de vue sur le sujet pas nécessairement leur occurrence quotidienne. Pensez-vous que l'une ou l'autre de ces cultures, ou les deux, utiliseraient leurs œuvres pour montrer des récurrences plus rares et/ou quotidiennes ? Bonnes idées!

Je suis tout à fait d'accord pour dire que les deux cultures ont probablement connu la «guerre» et la «paix» à des moments différents. Leurs choix dans l'art représentent certainement ce qui leur tient à cœur et ce qui est important. Je pense que probablement aussi bien que les Minoens se soient moins battus que les Mycéniens à cause de la géographie ou pour des raisons politiques.

RE: ckosis
Le point de vue que vous aviez sur le message de discussion était complètement différent, il ressemble à la lecture des informations d'autres camarades de classe. Vous avez expliqué que « Les Mycéniens célèbrent les conflits, tandis que les Minoens célèbrent les moments où il n'y avait pas de conflit. » Je n'y ai pas pensé de cette façon et je trouve très intéressant de voir leur art de cette façon. Je pensais complètement à l'opposé de vous et je croyais que l'œuvre d'art créée par chaque culture était ce qu'elle vivait dans sa propre culture. Cela me paraissait le plus logique et pouvait être considéré comme un moyen bénéfique d'observer les cultures minoenne et mycénienne.

Je pense que vous avez raison de dire que l'on peut avoir une vision déformée de ce qui se passait à l'époque simplement en regardant quelques œuvres d'art de l'époque. Les guerriers du Warrior Krater ont l'air de s'amuser si vous me demandez. Certaines cultures étaient basées sur l'armée et leur art le représente. Ce n'est pas parce qu'une culture était centrée sur son armée qu'il s'agissait d'un peuple en guerre.

Les Minoens et les Mycéniens avaient tous deux des modes de vie différents que nous pouvons reconnaître à travers leur architecture et leurs styles culturels. Ces différences culturelles ne signifient pas nécessairement qu'ils n'ont pas vécu les mêmes choses, comme des conflits. Mais leurs productions culturelles n'en sont pas moins uniques et magnifiquement chargées de sens. Mycènes dans le Péloponnèse, en Grèce, est construite sur une colline. De nombreuses théories considèrent que les Mycéniens ont fait cela comme une stratégie naturelle de défense. En comparant cette structure au complexe du palais des Minoens à Knossos, en Crète. Ce palais a été reconstruit et réparé pendant plusieurs siècles, donnant des signes de longévité au site. Des preuves ont également montré que les Minoens ont fait face à des catastrophes naturelles telles qu'un tremblement de terre vers 1700 avant notre ère. Les troncs de cyprès ont été inversés pour retarder toute croissance, notamment en étant flexibles pour supporter la structure d'un autre tremblement de terre. Chacune de ces architectures de cultures ont été construites dans un certain but pour gérer leurs situations uniques. Sans documents écrits pour nous raconter la vie quotidienne, nous ne savons pas quels stress ils ont subis, mais nous pouvons avoir une meilleure perspective de ce qui a été laissé derrière.

Il est clair que les loisirs faisaient partie intégrante de la culture minoenne. Leurs palais avaient une maçonnerie sophistiquée avec des tas de belles peintures scéniques sur les murs. Ils disposaient également d'installations sanitaires et d'un éclairage et d'une ventilation adéquats. Ce ne sont pas vos normes architecturales standard à cette époque, mais ces personnes étaient préoccupées par les plaisirs simples de la vie. Une grande partie de ce qu'ils échangeaient avec d'autres civilisations étaient des produits finement travaillés, et aussi pendant cette période, il y avait une énorme quantité de développement dans le travail du métal et la poterie. Une société qui ne valorise pas la sophistication, le luxe et les loisirs, ne mettrait pas autant l'accent sur toutes ces choses. Les Mycéniens, quant à eux, étaient connus comme de féroces guerriers et de grands ingénieurs. Ils étaient connus pour leurs murs fortifiés et leurs ponts. Le niveau de fortification de la ville montre le profond souci de sécurité. Les Mycéniens enterraient leurs morts avec des armes, et bien qu'ils les enterraient également avec d'autres bijoux raffinés, le niveau de soin apporté aux objets « fins » dans la culture mycénienne ne se compare pas vraiment à celui de la culture minoenne. Il y avait aussi une plus grande emphase sur les couleurs vives dans la culture minoenne que l'on ne voit pas dans la culture mycénienne. Bien que des civilisations entières ne puissent pas être complètement simplifiées à seulement luxueuses ou seulement amoureuses de la guerre, je pense qu'il existe des preuves d'une différence de valeurs ainsi que d'accent culturel entre ces deux civilisations.

Merveilleux article et excellents exemples pour étayer vos déclarations. J'aime la conversation sur les loisirs contre la guerre et les modes de vie affiliés.

L'idée de Mycéniens agressifs est définitivement vue dans leur art. L'art que nous voyons dans l'ancienne aile égéenne le montre particulièrement bien, dans leur obsession pour les animaux prédateurs (lions) vus dans The Lion Gate entrant dans la citadelle de Mycènes. Non seulement cela, mais affiché sur The Mycenaean Ceramics: the Warrior Krater, il y a beaucoup de gens habillés et équipés pour la guerre (boucliers, lances et armures).

La paix des Minoens n'est pas aussi évidente que l'agressivité des Mycéniens, mais elle est toujours affichée dans leurs œuvres. La céramique de style marin, l'Octopus Flask, en est un très bon exemple. Une pieuvre n'est pas nécessairement un animal agressif couramment observé (comme le lion), mais la représentation des yeux de dessin animé la rend plus paisible et ludique à première vue. Dans une certaine mesure, leur nature paisible est également affichée dans la cruche Kamares Ware, qui est décorée de plantes et de formes courbes, par opposition à des formes carrées et à des figures de guerre.

Lucas, j'aime que vous ayez mentionné les animaux prédateurs par rapport aux animaux non agressifs présentés dans leurs illustrations. Le peuple mycénien avait également un vase avec une pieuvre, mais le leur est définitivement très différent de celui des Minoens. Ce n'est pas aussi paisible et pourrait peut-être être considéré comme une version agressive de la créature.

Je suis aussi d'accord. Excellente interprétation de ce sujet et de la discussion.

Je ne peux m'empêcher de voir comment vivre en harmonie avec la nature aspect de la culture minoenne quand je vois leur art comme le Abeille pendentif. Ou Le maître des animaux pendentif. Les deux incluent des animaux et sont ornés et beaux. Cela donne l'impression qu'il y avait peut-être plus de richesse dans la culture minoenne et qu'il s'agissait d'un groupe de personnes qui respectait la nature et les animaux. Outre les bijoux, une grande partie de la céramique représentait également des animaux et des aspects légers comme le Flacon de poulpe. Être en contact avec la nature et la respecter se retrouve également dans certains des arts mycéniens. Ils ont également de nombreuses céramiques avec des animaux et des plantes et pourraient être considérés comme ayant des respects similaires pour l'environnement comme les Minoens. Les principales différences dans l'art de Mycenaean incluent l'art avec plus de thèmes de guerre comme Le cratère guerrier et La porte des Lions. On pourrait dire cependant que les deux cultures ont eu des influences similaires, mais l'une a choisi de ne pas embrasser les conflits et la guerre dans leur art comme le faisaient les Mycéniens. Dans le cas d Le cratère guerrier, il y a des guerriers sur le pot, mais honnêtement, ils n'ont pas l'air féroces ou effrayants et ils ressemblent presque à des dessins animés et à un cœur léger.

Valène, ils partagent définitivement des similitudes dans leur respect pour la vie végétale et animale qui les entoure. J'aime que vous décriviez les personnes montrées sur The Warrior Krater comme presque comme des dessins animés, c'est une bonne façon de le décrire. L'un des guerriers dessus a même l'air d'avoir un petit sourire sur le visage, donc ils n'ont certainement pas l'air féroce ou effrayant. Pensez-vous que vous auriez eu une opinion différente à ce sujet s'ils avaient semblé un peu plus réalistes et/ou féroces plutôt que légers ?

Salut tmbergan, Oui, j'ai vraiment l'impression que j'aurais une opinion différente si les guerriers n'étaient pas comme des dessins animés et légers. Je sais que c'est une comparaison étrange, mais honnêtement, cela me donne plus l'impression de ces vieux dessins animés de Road Runner. Ces dessins animés étaient pleins de combats et le personnage de Coyote était blessé, mais cela a été fait de manière légère et avec comédie. Il y a une énorme différence avec certains dessins animés modernes qui incluent une guerre et des combats réels où les personnages meurent et où le sang et le sang sont montrés. Les deux dessins animés traitent de combats, mais l'approche et l'influence du public sont très différentes.
En fin de compte, ces deux civilisations ont certaines des mêmes influences et montrent ces influences dans leurs formes d'art, mais elles semblent toutes les deux inclure un côté plus amusant et divertissant que certaines autres cultures que nous avons étudiées.

Quand on oppose Mycènes et le complexe de Knossos, il est facile de comprendre pourquoi nous avons cette perspective. Knossos a été construit dans un souci d'esthétique. Les couleurs vives et les fresques ne sont pas destinées aux défenses. Les colonnes massives pourraient être dangereuses en cas de siège et les quatre entrées seraient peu pratiques à défendre. Il y a peu à propos de Knossos qui dit qu'il est défendable. De plus, la quantité d'esthétique au sein de l'enceinte nécessiterait de l'argent ou du pouvoir pour construire ce n'est généralement pas ce sur quoi une culture en conflit dépenserait non plus.
Quand on regarde Mycènes, c'est le contraire. L'emplacement est très défensif. Des entrées comme la Porte du Lion seraient également faciles à défendre. Le fait que les gens aient été enterrés avec leurs armes implique qu'ils appréciaient leurs armes et souhaitaient, d'une manière ou d'une autre, honorer les morts ou les envoyer dans l'au-delà avec leur bien très précieux. Il y a peu à montrer pour l'esthétique à Mycènes, et ce que nous voyons, comme la Porte du Lion, a un but comme montrer la puissance et la force. Tout sur Mycènes semble être à l'appui d'une culture en conflit, que ce soit en défense ou en apparence.
Pour ma part, je vois ces représentations à travers l'art comme étant à l'appui du concept d'une culture minoenne pacifique et d'une culture mycénienne plus guerrière.

La culture minoenne était sur sa propre île, ce qui peut expliquer pourquoi ils ne semblaient pas autant en conflit. Il se pourrait qu'ils aient pu sembler plus insouciants et paisibles parce qu'ils étaient plus isolés que les Mycéniens. Ceci est montré dans le Bull Leaping Fresco quand cela ressemble à un passe-temps presque ludique.
Contrairement aux centres minoens, les Mycéniens ont construit sur des collines facilement défendables. Ils ont utilisé le paysage naturel pour améliorer leurs fortifications. Cela a également permis aux Mycéniens de voir les ennemis à distance. Prenez par exemple la porte du Lion, c'était l'entrée principale de la citadelle et elle a été construite de manière à rendre ceux qui s'approchaient de la porte isolés et vénérables.
Tamara J'aime votre point sur l'utilisation de couleurs vives et de fresques dans les cultures minoennes, c'était un excellent moyen de montrer la grande différence entre les cultures.

Je n'ai même pas pensé à l'isolement des Minoens affectant leur manque de conflit, c'est un très bon point. De plus, le fait que les Mycéniens aient construit leurs villes dans des endroits facilement défendables les rend clairement les plus agressifs des deux, avec beaucoup de leurs constructions aidant à la défense (comme vous l'avez dit, la Porte du Lion). Bon travail!

Elkingkade, je suis avec Lucas, tu as soulevé un bon point ! Les Minoens n'avaient probablement pas peur des ennemis parce qu'ils étaient si isolés, il est donc logique que leurs œuvres soient beaucoup plus légères que certaines des pièces que nous voyons pour les Mycéniens. Super article!

Elkingkaid, vous faites un très bon point sur les différences d'emplacement. Je pense que l'emplacement de Knossos et la culture minoenne sur une île isolée font une grande différence dans leur culture. Le fait de l'emplacement en faisait probablement un endroit indésirable pour tenter de prendre d'autres cultures, de sorte que les Minoens jouissaient d'une existence beaucoup plus paisible que les Mycéniens. Je pense que ces détails qui peuvent sembler mineurs dans le monde moderne d'aujourd'hui, changent beaucoup dans un monde ancien. Avec notre perspective moderne, nous négligeons parfois l'importance de ces détails.

Je pense que c'est toujours un défi lorsque nous prenons un petit échantillon d'artefacts et commençons à élargir nos critiques pour caractériser les sociétés sur mille ans. L'architecture de Mycènes dans le Péloponnèse, en Grèce, peut être définie comme une position facilement défendable destinée à abriter les dirigeants. Il était construit sur une colline et offrait une vue sur les vallées qui l'entouraient. L'entrée de la Porte du Lion était censée transmettre un sentiment de puissance et les murs épais protégeaient des envahisseurs.
La culture mycénienne était sur une route commerciale. Les artefacts et l'appropriation culturelle comme la colonne de style minoen sur la Porte du Lion, indiquent qu'ils ont fait du commerce avec les deux autres cultures. Ce commerce apportait à la fois une grande richesse, et des échanges culturels mais aussi la menace d'être conquis. Je vois la culture mycénienne comme devant dépenser plus de trésors et d'énergie dans un conflit afin de protéger leur société.
La société minoenne fonctionne dans une atmosphère plus idyllique. Le luxe culturel de ne pas avoir autant de souci de défense permet aux citoyens de se concentrer sur l'art et la célébration de la vie et de l'environnement. Cela se voit facilement dans plusieurs médiums différents. Les récipients en céramique de Kamares sont décorés au-delà de ce qui est fonctionnellement nécessaire pour être un récipient utilitaire. Un bon exemple est le flacon de poulpe, vers 1500-1450 avant notre ère, est décoré d'un rendu impressionnant d'une pieuvre englobant le flacon lui-même. En fait, il y a un sentiment de joie de cet artefact indiqué par le visage presque fantasque. Un autre exemple qui indique cette harmonie culturelle peut être découvert dans le pendentif abeille minoenne qui célèbre la nature en utilisant l'or et de nombreuses techniques artistiques. La paix et la prospérité permettent souvent aux cultures de mettre un accent particulier sur les objets du quotidien élevés au niveau de l'art.

Je suis d'accord avec vos points ici. Beau travail d'expliquer votre point de vue et de le sauvegarder avec des exemples. Vraiment à travers les informations dans votre message.

Je pense qu'il est vraiment difficile d'acquérir une compréhension précise des sociétés aussi riches et complexes d'il y a si longtemps. Il pourrait y avoir de nombreuses raisons pour lesquelles les œuvres d'art minoennes semblent refléter une vie plus décontractée et plus tranquille axée davantage sur la collecte communautaire, la récolte et les événements et pourquoi les œuvres d'art mycéniennes semblent refléter une société plus défensive et axée sur la guerre.
Premièrement, nous devons considérer que les Mycéniens interagissaient fréquemment avec d'autres sociétés. Avec cela vient un grand potentiel d'échange culturel, mais aussi un grand potentiel d'attaque, ce qui pourrait expliquer pourquoi ils semblent être plus fréquemment engagés dans des conflits. La porte du Lion était destinée à montrer aux autres la force de leur société et était facile à défendre. Le Warrior Krater illustre également leur concentration sur la défense et la guerre, car les soldats qui semblent similaires sont tous armés pour la bataille.
Le cratère guerrier mycénien contraste bien avec le flacon de poulpe des Minoens. Les Minoens ont représenté un animal généralement considéré comme non violent (ou du moins, pas aussi violent qu'un lion) de manière presque ludique. Les Minoens étaient un peuple insulaire, ce qui pourrait aussi expliquer qu'ils interagissaient avec d'autres sociétés (et étaient donc moins souvent menacés) que les Mycéniens. Le palais de Knossos était également moins axé sur la défense agressive et plus axé sur l'évasion, l'évasion et la survie. D'après les artefacts que nous pouvons observer, nous pouvons affirmer que les Minoens semblent être un peuple moins affirmé des Mycéniens, et plus axé sur la récolte et les loisirs. Cependant, il s'agit d'une généralisation large et doit être reconnue comme telle.

Maggie super post et je suis d'accord que les Minoens étaient définitivement plus ludiques dans les interprétations des animaux. Le flacon Octopus en est un excellent exemple et comparé au chapeau de poulpe à étrier des Mycenaenens, vous pouvez voir la différence entre la représentation et la caractérisation des Minoens.

Bien que je convienne qu'il s'agit d'une simplification excessive, il existe un certain degré de preuve artistique que les Minoens semblaient avoir moins d'intérêt culturel pour la guerre que les Mycéniens. Il existe une plus grande variété de médiums et de formes artistiques dans l'art minoen, et les pièces mycéniennes telles que la porte du lion semblent être plus fonctionnelles que simplement artistiques par nature. Plusieurs des œuvres d'art mycéniennes telles que le cratère guerrier et les lames de poignard de cérémonie représentent également des scènes de combat et de prouesses martiales, tandis que les œuvres d'art minoenne montrent en général des exemples d'idées artistiques abstraites, de représentations de musiciens et de symbolisme animal. Je pense que la Crète étant riche en ressources et une plaque tournante du commerce maritime a permis à la culture minoenne de devenir financièrement sûre et d'avoir une économie plus riche, ce qui a donné à plus de citoyens la liberté de se consacrer davantage aux arts en tant que cheminement de carrière potentiel. Il est possible que les Mycéniens n'aient pas eu ce luxe, et le conflit était donc plus difficile à éviter, ce qui rendrait intrinsèquement plus important pour leur culture d'avoir une armée forte et capable.

Dans les œuvres mycéniennes, nous voyons qu'ils se concentrent sur les efforts défensifs et envisagent les meilleurs moyens de protéger leur ville. Cela se voit à Pelponnese, où la ville est construite sur une colline qui est facilement défendable, et les aide à voir quiconque monte sur eux de tous les côtés de la ville. Sur le Warrior Krater, nous voyons des soldats en uniforme marcher avec des armes et des armures et, comme indiqué sur les notes, l'atmosphère présente une différence significative par rapport au Harvester Rhyton de la culture minoenne. Les Minoens ont eu le temps de construire des bâtiments tels que le complexe du palais de Knossos, ce qui nous dit que la guerre n'était pas sur la liste des priorités car ce complexe est labyrinthique et fortement décoré.

Vous mettez en évidence des sujets vraiment importants dans votre message, excellent travail !

RE: Bob Hook
J'aime la façon dont vous avez souligné que le commerce avec d'autres cultures pendant cette période les exposait également aux dangers de la guerre. Je suppose que nous pourrions dire qu'ils ont pris des mesures préventives pour assurer la sécurité de leur civilisation. Comme vous l'avez souligné, la civilisation minoenne semblait avoir plus de temps libre à consacrer à concentrer ses arts au-delà de l'utilisation de l'utilité. Cela me fait réfléchir à l'accent mis sur les rites de la mort au sein de la civilisation de Mycènes, tels que les masques mortuaires et le trésor d'Atrée. Au lieu de se concentrer sur les arts, ils se sont concentrés sur la défense et la mort.

RE : Valène
Oooh, j'aime la façon dont vous avez souligné l'aspect nature. Parallèlement à votre déclaration de richesse, cela pourrait également être dû au fait qu'ils étaient plus isolés et protégés au sein de leur île, ce qui leur donne un meilleur lien avec la terre car ils sont moins susceptibles de la quitter. Je ne pense pas que les Mycènes soient aussi sérieux que ce qui est décrit, mais je pense que leur mode de vie et leur ordre social doivent avoir été très différents de ceux des Minoens.

Merci pour vos commentaires. La partie insulaire et l'isolement ont du sens pour leur lien avec la nature et la possibilité de se concentrer sur cela plus que sur la guerre et la protection de leur territoire comme l'ont fait les cultures précédentes que nous avons étudiées. Il est vraiment intéressant de voir comment toutes ces différentes cultures considéraient la vie et comment elles l'intégraient dans leurs formes d'art.

La poterie fabriquée par les Minoens et les Mycéniens montre des lignes et des formes fluides, ainsi que la vie marine et végétale qui les entoure. Mais la poterie minoenne semble également montrer une culture plus détendue par rapport à la culture mycénienne, qui les décrit comme « militaristes » (voir Minoan Harvester Rhyton, Mycenaean Warrior Krater). Ceux-ci semblent être les deux seuls grands exemples montrant la différence entre leurs gens à travers leurs œuvres d'art. Cependant, dans certaines de leurs poteries qui montrent leur vie marine, les deux ont fait des vases avec une pieuvre dessus. Le vase minoen montre la pieuvre dessinée de manière plus caricaturale dans son visage, avec les grands yeux, mais par ailleurs semble toujours assez réaliste tout en se sentant plus libre. Le vase mycénien, en revanche, rend la pieuvre symétrique avec des tentacules ridiculement longues et perd à la fois le sentiment de réalisme et de liberté. La sensation plus raide de la pieuvre mycénienne pourrait correspondre à un mode de vie plus rigide qui tourne autour d'une plus grande uniformité, comme nous pouvons le voir dans le cratère. Je ne le vois pas nécessairement comme les Mycéniens engagés dans beaucoup plus de conflits, mais je ne vois peut-être pas la vie aussi paisible que celle des Minoens.

Belle publication! Vous faites également partie de mes œuvres préférées de cette période. J'aime votre interprétation des vases à poulpes. Il est très important de reconnaître le lien entre ces cultures et le paysage sur lequel elles s'appuyaient si fortement. Le thème répétitif de la mer peut être reconnu dans de nombreux travaux de cette unité et reflète à quel point l'océan était important pour eux.

Je suis d'accord avec vous sur le fait que ces différences n'indiquent pas nécessairement un état d'esprit de guerre ou de paix pour l'une ou l'autre culture, juste une corrélation. Il est vrai que les Mycéniens considéraient peut-être la vie comme moins paisible, nous ne connaissons pas exactement les épreuves qu'ils ont traversées ou les obstacles auxquels ils ont dû faire face en raison de leur manque d'histoire écrite. Nous sommes laissés à spéculer sur ce qui a été laissé derrière les Mycéniens avaient plus d'armes sur leur site de fouilles, et pour tout ce que nous savons, cela aurait pu être une forme d'art ou d'honorer les morts - pas une indication de bataille. J'aime votre analyse des différences dans la poterie de poulpe. Je suis d'accord que les tentacules allongés enlèvent à l'art détendu créé par les Minoens - c'est quelque chose que j'ai ressenti en regardant ces pièces mais sur lequel je n'ai pas spéculé.
Merci pour le partage.

Bien que je sois sûr que toute vie humaine englobe un éventail d'expériences allant de la violence à la célébration joyeuse et que ces choses se présentent à des degrés divers, certaines valeurs culturelles peuvent certainement être raisonnablement spéculées sur la base de leurs œuvres d'art. Juste à un niveau très simple, le choix de ce qu'il faut mettre sur les côtés de leurs pots en dit long sur ce à quoi ces personnes se souciaient et pensaient qu'il valait la peine d'être sauvé. Par exemple, les anciens Égyptiens se souciaient manifestement beaucoup des funérailles, et voilà que leurs pots sont couverts d'images liées aux funérailles. Que les pots minoens aient des trucs comme des poulpes et des plantes abstraites alors que les pots mycéniens avaient des soldats ternes monotones indique certainement que la vie des Minoens était plus préoccupée par l'interaction et la célébration de la nature et probablement par la consommation de poulpes, tandis que la conscience mycénienne pensait à les batailles qui avaient été et n'avaient pas encore été livrées.

La culture minoenne, de notre point de vue contemporain, est souvent considérée comme insouciante et paisible. Les gens vivaient en harmonie avec leur environnement. Les Mycéniens, en revanche, semblaient constamment en conflit. Bien qu'il s'agisse probablement d'une vue simpliste, comment la voyez-vous prouvée ou réfutée à travers leur enregistrement visuel ?

Dans la culture minoenne et la culture mycénienne, je crois qu'il a composé un art similaire tel que les navires. Les récipients de la culture minoenne ressemblaient visuellement à ceux de la culture mycénienne, mais si vous regardez de plus près, vous verrez des images très différentes conçues sur eux. La culture minoenne peignait et sculptait des hommes et des femmes se rendant à ce qui ressemblait à des festivals avec des chants joyeux et des animaux amusants tels que la pieuvre. Cela me dit que cette culture valorisait les animaux et la paix à travers leurs sculptures complexes sur ces navires. Sur le vaisseau mycéniens, nous voyons un vase similaire à la sculpture de ceux de la culture minoenne, mais la peinture sur le vaisseau peint une image différente. Le navire montre des guerriers partant à la guerre, tous vêtus d'une armure similaire, alors que nous voyons l'image de la femme faisant ses adieux dans le chagrin. Nous donnant un aperçu de la culture des Mycéniens, alors que les hommes partent à la guerre laissant la femme derrière pour veiller sur les enfants et le village. Cela m'amène à croire que les Mycéniens étaient souvent partis se battre pour la terre ou la loyauté. La culture minoenne et la culture mycénienne habitaient des endroits différents, ce qui aide à mieux comprendre leurs cultures. La culture minoenne a été construite sur un terrain plus plat et a été détruite à plusieurs reprises car l'emplacement était sensible aux catastrophes naturelles. Les Mycéniens ont construit leur village plus haut et utilisent leurs hauteurs comme un avantage pour éloigner les ennemis. Les Minoens avaient des couleurs amusantes et des œuvres d'art autour de leur village, ce qui n'a pas été vu dans le village mycéniens, ce qui indique que les Minoens vivaient plus libres avec moins de guerre à mon avis. Dans l'ensemble, ces cultures présentaient des similitudes, mais je pense qu'elles étaient très différentes les unes des autres.

Je suis d'accord que les sociétés ne sont pas toutes en paix ou en guerre - certainement, elles sont un mélange de temps difficiles et indulgents. Je pense aussi que ce qui était représenté à l'extérieur de ces pots est un grand indicateur de ce que ces sociétés appréciaient. Un autre exemple que j'ai considéré est l'architecture des deux sociétés - la culture minoenne semblait avoir des bâtiments construits avec plus de soin et de manière artistique, tandis que la culture mycénienne semblait davantage basée sur la protection. Il y avait aussi plus d'armes trouvées sur le site mycénienne. J'aime la façon dont vous avez apporté un exemple d'une autre culture afin de soutenir votre théorie.
Merci pour votre réponse.

Minoan et le mycénienne avaient de nombreuses similitudes. Mais je me suis concentré davantage sur les œuvres d'art de la culture minoenne. Leurs œuvres d'art représentent la richesse. Ils avaient une fascination pour les taureaux. On croyait que le dieu du tonnerre s'était transformé en un doux taureau blanc. Les taureaux représentaient également la fertilité. Regarder en arrière l'œuvre d'art est incroyable. Les détails qu'ils avaient sur les femelles étaient surprenants. Certains avaient même les cheveux ondulés et les lèvres rouges. L'œuvre d'art minoenne semblait plus réaliste que celle des Mycéniens. Les Mycéniens avaient une façon de faire certaines choses. Il y avait des preuves de langues trouvées sur de l'argile sèche. Ceux-ci sont devenus connus sous le nom de Linéaire A et Linéaire B. Le Linéaire B est en fait la langue dans laquelle Homère a écrit ses romans.
Minoan a construit le Knossos qui représente un taureau dessus. Il semble qu'ils vivaient un style de vie paisible, cela pourrait être dû à la culture ou au fait que des flottes protégeaient la côte.
Cependant, en ce qui concerne les Mycéniens, ils étaient plus axés sur la guerre dans leurs œuvres d'art avec de véritables soudures. Ils construisent leurs logements afin de pouvoir surveiller leurs camarades ennemis. Là, les œuvres d'art étaient plus élaborées d'une manière inhabituelle.
Il y a eu un déclin de la civilisation minoenne, qui serait causé par un volcan qui a tué des milliers de personnes et détruit beaucoup de terres. Affectant les routes commerciales ainsi que. Du côté positif, cela a aidé à préserver ce que nous savons aujourd'hui être des beaux-arts.

Bien qu'il n'y ait aucune trace écrite définitive pour soutenir ces théories, la culture minoenne était considérée comme une société plus pacifique par rapport à la culture mycénienne basée sur les artefacts et l'architecture laissés pour compte. La culture minoenne était somptueuse dans de superbes et beaux bâtiments. Dans l'architecture mycénienne, il semble que le bâtiment ait été créé avec une caractéristique plus protectrice. Il a également été noté que la culture mycénienne avait beaucoup plus d'armes, telles que des épées, autour de ses sites de fouilles. Il existe également des différences fondamentales dans l'art de chaque culture. L'art minoen semblait avoir un contenu et un symbolisme plus détendus, représentatifs de la vie sauvage et des choses de beauté, tandis que la culture mycénienne avait un art composé de protection et d'avertissements subtils. Bien que cela ne prouve pas que la culture mycénienne était plus constamment engagée dans des conflits, cela suggère quelque peu qu'ils ont participé à la bataille plus que la culture minoenne pacifique.

Les Minoens et les Mycéniens semblent être des cultures et des individus complètement différents. Les Minoens ne semblaient pas s'inquiéter autant des conflits que les Mycéniens. Cela peut même être vu dans certaines œuvres d'art. Parce que les Mycéniens ont tellement de conflits avec eux-mêmes et avec les autres, je pense que c'est quelque chose qui a fortement influencé l'art qu'ils ont créé. Le peuple minoen a créé un beau travail. Ils ont également créé un si beau travail en raison de leurs manières culturelles. La culture minoenne semblait avoir la mentalité de se concentrer davantage sur des objets luxueux et beaux comme les cruches kamares et les œuvres d'art représentant les festivités. Tandis que la culture mycénienne se concentrait sur la force et les avantages de la guerre comme la porte du lion ou le cratère guerrier. Je crois que la vie quotidienne de ces cultures a été montrée dans les œuvres d'art qui ont été créées.

Je suis d'accord que la vie quotidienne de ces cultures a été montrée dans les œuvres d'art qui ont été créées. Malheureusement, une culture était plus dure que l'autre, mais c'est parfois comme ça. Imaginez à quel point les choses seraient meilleures si ces cultures s'unissaient pour s'entraider. bien sûr, il y a des conséquences à tout, mais j'ai l'impression que s'ils avaient appris à coexister, cela aurait eu beaucoup plus d'avantages que d'inconvénients. Je voulais aussi souligner la pièce où vous avez connecté la porte du lion au mode de vie des Mycéniens. Je n'y avais même pas pensé, j'y ai juste pensé comme une très belle pièce. bon appel à celui-là.

Q : La culture minoenne, de notre point de vue contemporain, est souvent considérée comme insouciante et paisible.Les gens vivaient en harmonie avec leur environnement. Les Mycéniens, en revanche, semblaient constamment en conflit. Bien qu'il s'agisse probablement d'une vue simpliste, comment la voyez-vous prouvée ou réfutée à travers leur enregistrement visuel ?

R : en parcourant les archives visuelles des Mycéniens, je n'ai rien trouvé de précis sur la façon dont cette culture était constamment engagée dans des conflits, à l'exception du cratère guerrier. Cela ne me donne pas vraiment une ambiance de conflit constant, mais cela me montre qu'à un moment donné, ils avaient besoin de ces guerriers pour partir en guerre. Quant à la culture minoenne, il n'y avait pas vraiment d'éléments qui pourraient me dire que cette culture a jamais été en conflit. Cependant, il y avait le rhyton de la moissonneuse. Cette pièce montrait un grand groupe d'hommes réunis dans une formation qui est généralement faite par les soldats en marche trouvés en Égypte avec la bouche ouverte, soi-disant en train de chanter. Ces hommes étaient très maigres et avaient l'air de ne pas avoir mangé depuis un moment. Je ne pense pas que cet article me donne suffisamment d'informations pour dire que la culture minoenne est en conflit avec qui que ce soit, donc je vais en conclure que ces personnes étaient en effet insouciantes et pacifiques.

La culture minoenne, de notre point de vue contemporain, est souvent considérée comme insouciante et paisible. Les gens vivaient en harmonie avec leur environnement. Les Mycéniens, en revanche, semblaient constamment en conflit. Bien qu'il s'agisse probablement d'une vue simpliste, comment la voyez-vous prouvée ou réfutée à travers leur enregistrement visuel ?

L'enregistrement visuel pour déterminer une culture est un concept intéressant auquel réfléchir. Dans toute la réalité, la culture qui dépeint plus de conflits peut avoir été dans un endroit plus sûr pour exprimer ces sentiments d'agitation, où une qui ne dépeint que la joie peut avoir peur de dépeindre la douleur réelle de leur culture. Je sais que lorsque je peins, mes peintures ont souvent un héritier mélancolique ou triste, ce qui ne représente vraiment pas du tout mes croyances ou ma culture, juste un moyen de vider ces parties de moi-même. J'espère ne pas être jugé sur ma personnalité à cause de la douleur dans certains de mes travaux personnels. Néanmoins, ces cultures sont représentées et interprétées comme telles. Je crois que le meilleur exemple pour comparer et contraster serait les Minoens, Rhytons. Sur cette pièce, il y a un groupe d'hommes, un peu indéterminés sur ce qu'ils font mais ne montrent aucun signe de gêne, ils ont un demi-sourire, ne sont dans aucune sorte de formation militaire. Contrairement à cela, les Mycéniens ont un morceau, Warrior Crater. Bien que ces guerriers ne semblent pas à l'aise, ils marchent dans l'ordre, avec un équipement de combat approprié, ils font évidemment partie d'une sorte d'équipe militaire ou de défense. Cela signifie-t-il simplement qu'ils étaient mieux préparés? Voulaient-ils apparaître ainsi ? Un bon nombre de leurs pièces dépeignent des combats avec des animaux, faisant preuve de bravoure. Étaient-ils fiers ? Les Minoens n'avaient-ils tout simplement pas l'ego ? Ont-ils simplement apprécié les beautés au-delà de se vanter de leur propre bravoure ? Étaient-ils plus avancés artistiquement et poussés à rechercher d'autres sujets ? Je suppose que tout est à interpréter.

Salut Lacey, vous faites de très bons points. Je n'avais pas examiné plus en profondeur les contextes dans lesquels ces œuvres d'art ont été réalisées, au-delà de ce qui semble évident. Cela m'a fait réfléchir, et je me demandais en fait si nos points de vue sur ces deux cultures avaient été trop façonnés par l'art que nous avons trouvé, alors que cela ne représente probablement rien de près de la portée complète de la culture. Il est même tout à fait possible que des œuvres d'art de la culture mycénienne représentant des activités en temps de paix et de la culture minoenne représentant la guerre n'aient tout simplement pas survécu jusqu'à nos jours. Cependant, cela ne veut pas dire qu'il n'a jamais existé, et il serait peut-être naïf de notre part de le supposer.

Excellent point sur ce que les deux cultures se sentaient à l'aise d'exprimer et ce que nous pensons percevoir à leur sujet. Est-il possible que deux cultures qui prospèrent grâce au commerce aient formé une campagne publicitaire à travers leur représentation artistique d'elles-mêmes ? Les Minoens recherchaient peut-être une sensation de villégiature amusante, comme un lieu de vacances moderne qui cache tout conflit interne qui pourrait décourager les clients potentiels. Les Mycéniens se sont peut-être protégés contre les attaques et la perte de leur excellente position commerciale, en se faisant plus effrayants et guerriers. Ils étaient tous les deux des cultures d'entreprise avisées, et nous n'avons pas beaucoup de preuves pour continuer.

Une grande partie de l'art mycénienne, comme leurs céramiques, était centrée sur leur attitude militariste montrant des soldats partant à la guerre, alors que la culture minoenne semblait tourner autour d'une façon de penser moins militariste. Une grande partie de l'art minoen montre la nature comme la pieuvre du flacon de poulpe au pendentif abeille. L'art adopte généralement l'attitude de la culture de l'époque. Il s'agit généralement d'une déclaration de la façon dont la population se sent à l'époque. En comparant l'art mycénien et minoen, les Minoens semblent en paix là où les Mycéniens pensaient à la guerre.

Salut Dean, je sais que les Mycéniens ont inclus la guerre dans certaines de leurs œuvres d'art, mais certaines d'entre elles avaient un aspect très nouveau et presque amusant (c'est-à-dire des pots en céramique). Pensez-vous que les Mycéniens étaient en fait plus féroces et guerroyants, comme lorsque leurs pièces de guerre comprenaient des personnages de dessins animés souriants? J'ai parcouru tous nos exemples artistiques de Mycéniens et je ne vois pas une tonne de guerres et de conflits.

elkingkade,
wow, vous avez souligné qu'ils étaient isolés pour qu'ils soient insouciants et semblaient se sentir en sécurité. Je suis également d'accord avec vous lorsque vous dites qu'ils ont fait leur entrée pour être un peu intimidés, ce qui a fait craindre à leurs ennemis de s'approcher d'eux.

La poterie minoenne était recouverte de motifs organiques amusants, avec des caractéristiques qui ressemblent à des oiseaux ou à des fleurs. Leurs rhytons avaient aussi souvent la forme d'animaux, la libation devant être versée de la bouche de l'animal. Un maître des animaux est une image populaire dans l'art égéen. Un homme tient des animaux dans une pose symétrique, entouré de fleurs. Les bijoux étaient fabriqués en formes de fleurs, d'insectes et d'animaux. L'art religieux minoen montre qu'ils adoraient des dieux animaux et des déesses sexy, et visitaient des lieux saints naturels.

L'art mycénien présentait la chasse, la mort et les guerriers, ce qui contraste fortement avec les scènes minoennes d'enfants sautant par-dessus des cornes de taureau. La mythologie/l'histoire des Mycéniens montre qu'ils sont guerriers, comme dans l'histoire d'Hélène de Troie. Lorsqu'ils se sont ensuite installés en Crète et ont remplacé les Minoens, ils ont créé des légendes du précédent souverain minoen qui l'ont peut-être fait ressembler davantage à leur propre idée d'un souverain fort. Certains des artefacts trouvés dans leur grande ville ont des motifs similaires à l'art minoen, tels que la pieuvre sur un bocal et des statues de petites dames.

Le palais de Knossos a été reconstruit avec moins de murs défensifs après sa destruction. L'objectif architectural était de créer un labyrinthe, et je suppose que cela signifiait que les Minoens avaient beaucoup de temps libre et le sentiment de s'amuser dans la vie. Le roi qui a fait construire le palais est parti en guerre pour créer une nation pacifique qui était sûre de générer des profits. La deuxième construction du palais n'a pas dû avoir besoin de murs épais après avoir unifié les îles environnantes sous son règne. Après la chute minoenne, les Mycéniens ont emménagé dans le palais et ont remplacé un tas d'art de la nature groovy par des fresques de taureaux et des images de processions rendant hommage.

Les Mycéniens construisaient sur des collines, de sorte qu'il était plus facile de se défendre. Mycènes était bâtie sur une colline et s'entourait de murs épais.

L'absence de signes d'une société hiérarchique dominée par les hommes fait que les anciens Minoens ressemblent à des hippies pacifiques, mais un manque de preuves n'est pas nécessairement une preuve en soi. Si les Minoens ont abandonné leur infrastructure en ruine et sont partis, est-il possible qu'ils aient emporté une partie de leurs affaires ? Peut-être ont-ils vendu des artefacts qui nous donneraient d'autres indices sur leur mode de vie réel. Les Mycéniens ont emménagé et avaient déjà adopté l'art minoen par le biais du commerce, est-il possible que les Minoens restants se soient discrètement mariés à la culture mycénienne avant qu'elle ne s'effondre elle aussi ? La vraie nature des Mycéniens n'est pas connue non plus. Comme le disait la vidéo de la Khan Academy, nous ne savons pas si toutes les fortifications signifiaient qu'elles étaient plus offensives ou plus défensives. Les preuves laissées par les deux cultures ne peuvent que nous dire qu'elles étaient toutes les deux excellentes dans le commerce.

Les vies de loisirs correspondent de manière provocante à la culture minoenne, tandis que la vie de guerre correspond à la culture mycénienne. L'art minoen pourrait être considéré comme plus paisible, l'accent était mis sur la nature, les activités quotidiennes, les animaux et la nature. La culture mycénienne était entièrement consacrée à la guerre et à la domination et leur art le reflète. Je pense que la plupart du temps, l'art est un produit de notre environnement, à part l'art fantastique, les gens font le plus souvent de l'art qui représente leur environnement. Je pense que cette prémisse est soutenue par les différentes œuvres d'art telles que la porte des lions des années mycéniennes et le moissonneur Rhyton.


Pot à étrier mycénien

Les Vase Guerrier (vers 12oo avant notre ère) est un cratère en cloche qui représente une femme faisant ses adieux à un groupe de guerriers. La scène est simple et manque de fond. Les hommes portent tous des boucliers ronds et des lances et portent des casques. Des sacs à dos sont attachés à leurs lances, ce qui suggère qu'ils doivent parcourir de longues distances pour se battre. D'un côté, les soldats portent des casques ornés de cornes. Les soldats de l'autre côté portent des casques de style "hérisson". Une femme seule se tient à gauche avec son bras levé et un groupe d'hommes habillés de la même manière et lourdement armés marchant vers la droite. Il n'y a aucun moyen de savoir quelle femme fait ses adieux, car toutes les figures sont génériques et aucune n'interagit spécifiquement avec elle, ni les unes avec les autres. Les figures sont trapues et n'ont pas les lignes sinueuses des figures minoennes peintes. De plus, alors que les hommes sont tous tournés vers la droite avec des positions larges et semblent se déplacer dans cette direction, leurs pieds plats et leur corps en perspective tordu inhibent tout potentiel de mouvement. Au lieu de cela, les chiffres restent statiques et debout. L'imagerie dépeint un récit simple qui, dans la culture guerrière des Mycéniens, a souvent dû être reconstitué.


Vase du moissonneur minoen vs Vase du guerrier mycénienne

Le vase de récolte, Hanga Triada, Crète, nouvelle période de palais, ch. 1950-1450 BCE diamètre de stéatite 4 ½" la moitié inférieure est manquante donc elle a été reconstruite. Il a été sculpté dans de la stéatite qui est une stéatite brune et verdâtre. Le vase Minoan Harvest est en forme d'œuf, connu sous le nom de rython, il était censé être utilisé pour verser du liquide. Il est décoré de 27 hommes aux caractéristiques individuelles. Les figures se chevauchent lorsqu'elles semblent avancer. Le morceau qui reste du vase ne montre que la moitié supérieure. Certaines figures prennent soin de longs bâtons à manche qui forment des vagues lardées au-dessus de la procession, ce qui semble ajouter de l'énergie à la pièce. La plupart des hommes sont torse nu, sans barbe et quelques-uns portent un chapeau. Sur cette pièce, les visages témoignent de l'émotion. Il y a aussi un homme qui conduit trois autres avec un sistre qui chantent la bouche grande ouverte. La cage thoracique remplie d'air est l'un des premiers exemples d'intérêt pour les systèmes musculaires et squelettiques humains. L'interprétation du vase est censée représenter un festival pour la plante de printemps ou la récolte d'automne. Certains pensent qu'il peut même avoir été utilisé à des fins funéraires ou peut même être utilisé à des fins religieuses.


Forme et fonction

Lors d'un symposium grec, des cratères ont été placés au centre de la pièce. Ils étaient assez grands, ils n'étaient donc pas facilement transportables une fois remplis. Ainsi, le mélange vin-eau serait retiré du cratère avec d'autres récipients, comme un kyathos (kyathoi), une amphore (amphorae) [1] , ou un kylix (kylikes) [2] . En fait, Homer&lsquos Odyssey [3] décrit un steward tirant du vin d'un cratère lors d'un banquet, puis courant çà et là versant le vin dans des tasses à boire des invités. Le mot grec moderne maintenant utilisé pour le vin non dilué, krasi (κρασί), provient du krasis (??, c'est-à-dire le mélange) de vin et d'eau dans les cratères. [4] Les cratères étaient émaillés à l'intérieur pour rendre la surface de l'argile plus imperméable à la rétention d'eau, et peut-être pour des raisons esthétiques, puisque l'intérieur pouvait facilement être vu. L'extérieur des cratères représentait souvent des scènes de la vie grecque, comme le cratère Attic Late 1, qui a été trouvé entre 760 et 735 av. [5]


L'âge héroïqueLes Mycéniens dans la Grèce antique

Alors que l'intrigante civilisation minoenne disparaissait en raison de catastrophes naturelles ou de pertes causées par la guerre, une nouvelle civilisation est apparue sur le continent grec, les Mycéniens. Les Mycéniens se croyaient de grands guerriers. Ils se sont battus avec tous ceux avec qui ils sont entrés en contact. Ils gagnaient presque toujours. Certaines personnes pensent qu'elles pourraient être responsables de la disparition de la civilisation minoenne.

Ils vivaient dans des cités-états fortifiées. Ils n'avaient pas un seul dirigeant. Chaque cité-état avait son propre souverain. Les choses ne faisaient que commencer pour les grandes cités-États de Sparte et d'Athènes, mais les cités-États existaient bel et bien. Mais ils sont dirigés par les Mycéniens.

Les Mycéniens ont écrit des choses, se vantant principalement de leurs merveilleuses victoires au combat. Ils avaient de l'art, principalement de l'art qui montrait des guerriers se battant entre eux et avec des animaux (avec la victoire des Mycéniens, bien sûr.) Ainsi, les érudits savent quelque chose sur ces premiers peuples. Les érudits ont appris de leurs écrits et de leurs peintures que les Mycéniens adoraient un grand nombre de dieux. Ils ont construit leurs maisons au sommet des collines, pour mieux les défendre. Ils se sont construits de belles villes, pleines de richesses visibles.

Contrairement aux rois minoens qui partageaient la richesse avec leur peuple sous forme de surplus de nourriture, d'art et d'architecture, les rois mycéniens accumulaient des richesses. Les paysans sous le règne des rois mycéniens travaillaient la terre et vivaient dans des huttes, regroupés dans de petits villages agricoles.

L'ère mycénienne, ou la période de l'histoire grecque où les Mycéniens étaient en charge, est parfois appelée l'ère héroïque. Les Mycéniens étaient très fiers de leurs héros militaires. Ils avaient cela en commun avec tous les premiers habitants de la péninsule grecque. Mais ils n'étaient pas la seule tribu de la péninsule. Les Mycéniens parlaient grec. Ils adoraient les mêmes dieux. Mais d'autres tribus parlaient d'autres langues et adoraient d'autres divinités. Ces diverses tribus ne s'entendaient pas. Les Mycéniens ne s'entendaient même pas avec eux-mêmes. Ils étaient toujours en guerre avec quelqu'un ou s'affairaient à propos de quelque chose. L'unité n'était pas là quand ils en avaient besoin.

Vers 1200 avant JC, un nouveau groupe est apparu dans la Grèce antique, une tribu nommée les Doriens. Les Doriens envahirent depuis le nord de la Grèce et combattirent les Mycéniens. Les historiens et les archéologues ont trouvé des documents écrits laissés par les Mycéniens qui racontent comment ils ont essayé de sauver leurs femmes et leurs enfants en les déplaçant d'une ville à l'autre, et comment ils ont stocké du matériel de guerre en vue de la prochaine bataille contre les Doriens. Cela ne les a pas aidés. Chaque village et chaque ville se tenaient seuls.

Les Mycéniens étaient de grands guerriers, mais les Doriens avaient des armes de fer. Les guerriers mycéniens n'avaient vraiment aucune chance contre un équipement aussi supérieur. Les paysans n'avaient aucune chance. Leurs armes étaient des pierres et des bâtons.

Bientôt, tous les enregistrements écrits se sont arrêtés. Le Dorian avait gagné. Les Doriens n'écrivaient rien. Nous n'avons aucune trace écrite de leur civilisation. La Grèce est tombée dans un âge sombre - un âge sans traces écrites.


Peintures mycéniennes


De nombreuses images de guerriers mycéniens ont été trouvées. La plupart portent des casques et des protège-jambes, mais pas de gilet pare-balles.

La peinture mycénienne est liée à l'art minoen, les thèmes militaires et l'abstraction devenant évidents.

L'un des derniers exemples de peinture mycénienne est le cratère "bol pour mélanger le vin et l'eau" communément appelé le vase des guerriers après une frise proéminente de soldats partant à la guerre, tandis qu'une femme se tient debout et s'occupe d'eux.

La peinture sur ce vase ne révèle aucun décor ni les éléments du paysage qui caractérisaient l'art minoen et mycénien antérieur.

Cependant, la vivacité de la représentation et l'observation attentive, notamment dans les détails du costume, n'en sont pas moins apparentes.

La culture mycénienne telle qu'elle se reflète dans son art était préoccupée par la mort et la guerre. Ce n'est pas une coïncidence si bon nombre des trouvailles les plus riches proviennent de tombes.
Peintures mycéniennes


GRÈCE MYCÉNÉE


Chronologie:
La porte du Lion, l'entrée principale de la citadelle de Mycènes, XIIIe siècle av. Cette période est divisée en trois sous-périodes : La période helladique ancienne (EH) (vers 2900–1502000 av. J.-C.) était une période de prospérité avec l'utilisation de métaux et une croissance de la technologie, de l'économie et de l'organisation sociale. La période helladique moyenne (MH) (vers 2000–1501650 av. J.-C.) a été confrontée à un rythme de développement plus lent, ainsi qu'à l'évolution des habitations de type mégaron et des sépultures à ciste.[2] Enfin, la période helladique tardive (LH) (vers 1650 et 1501050 av. J.-C.) coïncide à peu près avec la Grèce mycénienne.[2] La période helladique tardive est encore divisée en LHI et LHII, qui coïncident toutes deux avec la première période de la Grèce mycénienne (vers 1650–1501425 av. J.-C.) et LHIII (vers 1425–1501050 av. J.-C.), la période d'expansion, de déclin et effondrement de la civilisation mycénienne. La période de transition de l'âge du bronze à l'âge du fer en Grèce est connue sous le nom de sous-mycénienne (vers 1050-1501000 avant JC).


Identité. du discours grec du deuxième millénaire avant JC au huitième siècle avant JC lorsqu'une nouvelle écriture alphabétique dérivée des phéniciens a émergé.[13] De plus, il a révélé que les porteurs de la culture mycénienne étaient ethniquement liés aux populations qui résidaient dans la péninsule grecque après la fin de cette période culturelle.[14] Enfin, le déchiffrement a marqué l'avènement d'une langue indo-européenne dans la région égéenne par opposition aux langues antérieures sans rapport parlées dans les régions voisines.[15] Divers termes collectifs pour les habitants de la Grèce mycénienne ont été utilisés par Homère dans son épopée du VIIIe siècle av. une coalition de petits États grecs sous le roi de Mycènes a assiégé la ville fortifiée de Troie. Homère a utilisé de manière interchangeable les ethnonymes Achéens, Danaans et Argiens pour désigner les assiégeants,[16] et ces noms semblent avoir été transmis depuis le moment où ils étaient en usage jusqu'au moment où Homère les a appliqués comme termes collectifs dans son Iliade.[17 ] Il y a une référence isolée à a-ka-wi-ja-de dans les enregistrements de la Linéaire B à Knossos, en Crète, datée de c.1400 av. Les archives égyptiennes mentionnent pour la première fois une terre T(D)-n-j ou Danaya (Tanaju) c. 1437 av. J.-C., sous le règne du pharaon Thoutmosis III (r. 1479&# 1501425 av. J.-C.). Cette terre est géographiquement définie dans une inscription du règne d'Amenhotep III (r. vers 1390 & 1501352 avant JC), où un certain nombre de villes Danaya sont mentionnées, qui couvrent la plus grande partie du sud de la Grèce continentale.[19] Parmi elles, des villes comme Mycènes, Nauplion et Thèbes ont été identifiées avec certitude. Danaya a été assimilé à l'ethnonyme Danaoi (grec : ?a?a??), le nom de la dynastie mythique qui a régné dans la région d'Argos, également utilisé comme ethnonyme pour le peuple grec par Homère.[19][20 ] Dans les archives officielles d'un autre empire de l'âge du bronze, celui des Hittites en Anatolie, diverses références de c. 1400 BC à 1220 BC mentionnent un pays nommé Ahhiyawa.[21][22] Des études récentes, basées sur des preuves textuelles, de nouvelles interprétations des inscriptions hittites et des études récentes de preuves archéologiques sur les contacts mycéniens et anatoliens au cours de cette période, concluent que le terme Ahhiyawa doit avoir été utilisé en référence au monde mycénien (terre des Achéens ), ou au moins à une partie de celui-ci.[23][24] Ce terme peut également avoir eu des connotations plus larges dans certains textes, se référant peut-être à toutes les régions colonisées par les Mycéniens ou les régions sous contrôle politique mycénien direct.[21] Un autre ethnonyme similaire, Ekwesh, au XIIe siècle avant JC, les inscriptions égyptiennes ont été communément identifiées avec les Ahhiyawans. Ces Ekwesh ont été mentionnés comme un groupe des gens de la mer.[25]


Histoire Époque de la tombe (vers 1600–1501450 av. J.-C.) Masque mortuaire, connu sous le nom de Masque d'Agamemnon, Grave Circle A, Mycènes, XVIe siècle av. J.-C., probablement l'artefact le plus célèbre de la Grèce mycénienne.[26] Les chercheurs ont proposé différentes théories sur les origines des Mycéniens.[1] Selon une théorie, la civilisation mycénienne reflétait l'imposition exogène d'Indo-européens archaïques de la steppe eurasienne sur la population locale pré-mycénienne.[1] Un problème avec cette théorie, cependant, implique la relation matérielle et culturelle très ténue entre les populations égéennes et des steppes du nord pendant l'âge du bronze.[1] Une autre théorie propose que la culture mycénienne en Grèce remonte à environ 3000 avant JC avec des migrants indo-européens entrant dans une zone principalement dépeuplée. (avec la diffusion de la technologie des chars).[1] Dans une étude génétique menée en 2017 par Lazaridis et al., « les Minoens et les Mycéniens étaient génétiquement similaires [mais] les Mycéniens différaient des Minoens en ce qu'ils tiraient une ascendance supplémentaire d'une source ultime liée aux chasseurs-cueilleurs d'Europe orientale et de Sibérie, introduit via un source proximale liée aux habitants de la steppe eurasienne ou de l'Arménie. »[1] Cependant, Lazaridis et al. admettent que leurs recherches "ne règlent pas le [e] débat" sur les origines mycéniennes.[1] L'historien Bernard Sergent note que l'archéologie seule n'est pas en mesure de régler le débat et que la majorité des hellénistes croyaient que les Mycéniens parlaient une langue minoenne non indo-européenne avant que le linéaire B ne soit déchiffré en 1952.[27] Nonobstant les différends académiques ci-dessus, le consensus dominant parmi les mycénologues modernes est que la civilisation mycénienne, illustrée dans les tombes du puits, est née et a évolué à partir du paysage socioculturel local de l'âge du bronze ancien et moyen en Grèce continentale avec des influences de la Crète minoenne. 28][29] Vers la fin de l'âge du bronze moyen (vers 1600 av. J.-C.) une augmentation significative de la population et du nombre d'établissements s'est produite.[30] Un certain nombre de centres de pouvoir ont émergé dans le sud de la Grèce continentale dominé par une société d'élite guerrière,[2][28] tandis que les habitations typiques de cette époque étaient un type précoce de bâtiments mégaron. Certaines structures plus complexes sont classées comme les précurseurs des palais ultérieurs. Dans un certain nombre de sites, des murs défensifs ont également été érigés.[31] Entre-temps, de nouveaux types de sépultures, plus imposants, ont été mis au jour, qui présentent une grande variété d'objets luxueux.[30][32] Parmi les différents types de sépulture, la tombe à puits est devenue la forme la plus courante de sépulture d'élite, une caractéristique qui a donné son nom à la première période de la Grèce mycénienne.[30] Parmi l'élite mycénienne, les hommes décédés reposaient généralement dans des masques en or et des armures funéraires, et les femmes dans des couronnes en or et des vêtements brillants d'ornements en or.[33] Les tombes royales à côté de l'acropole de Mycènes, en particulier les cercles funéraires A et B, signifiaient l'élévation d'une dynastie royale de langue grecque indigène dont la puissance économique dépendait du commerce maritime à longue distance.[34] Au cours de cette période, les centres mycéniens ont connu des contacts accrus avec le monde extérieur et en particulier avec les Cyclades et les centres minoens de l'île de Crète.[2][30] La présence mycénienne semble également être représentée dans une fresque à Akrotiri, sur l'île de Théra, qui montre peut-être de nombreux guerriers portant des casques de défense de sanglier, une caractéristique typique de la guerre mycénienne.[35] Au début du 15ème siècle avant JC, le commerce s'est intensifié avec la poterie mycénienne atteignant la côte ouest de l'Asie Mineure, y compris Milet et Troie, Chypre, le Liban, la Palestine et l'Égypte.[36] À la fin de l'ère des tombes à puits, un nouveau type de sépulture d'élite plus imposant a émergé, les tholos : de grandes chambres funéraires circulaires avec de hauts toits voûtés et un passage d'entrée rectiligne bordé de pierre.[37]


Ère Koine (vers 1450 av. J.-C.&# 1501250 av. J.-C.) Fresque représentant une figure féminine dans l'acropole de Mycènes, XIIIe siècle av. 1500 avant JC, a entraîné le déclin de la civilisation minoenne de Crète.[38] Cette tournure des événements a donné l'occasion aux Mycéniens d'étendre leur influence dans toute la mer Égée. Vers c. 1450 avant JC, ils contrôlaient la Crète elle-même, y compris Knossos, et ont colonisé plusieurs autres îles de la mer Égée, atteignant jusqu'à Rhodes.[39][40] Ainsi, les Mycéniens sont devenus la puissance dominante de la région, marquant le début de l'ère mycénienne « Koine » (du grec : . commun), une culture très uniforme qui s'est répandue en Grèce continentale et en mer Égée.[41] Dès le début du 14ème siècle avant JC, le commerce mycénienne a commencé à profiter des nouvelles opportunités commerciales en Méditerranée après l'effondrement minoen.[40] Les routes commerciales se sont encore élargies, atteignant Chypre, Amman au Proche-Orient, les Pouilles en Italie et en Espagne.[40] À partir de cette période (vers 1400 av. J.-C.), le palais de Knossos a livré les premiers enregistrements de l'écriture grecque linéaire B, basée sur la précédente linéaire A des Minoens. L'utilisation de la nouvelle écriture s'est répandue en Grèce continentale et offre un aperçu précieux du réseau administratif des centres palatiaux. Cependant, les archives déterrées sont trop fragmentaires pour une reconstruction politique de la Grèce de l'âge du bronze.[42] Panoplie mycénienne, trouvée à Dendra, Argolide, c. 1400 av. 1450 avant JC, remplaçant les précédentes installations minoennes.[43] Ce site est devenu un centre mycénien important et prospère jusqu'au 12ème siècle avant JC.[44] Outre les preuves archéologiques, cela est également attesté dans les archives hittites, qui indiquent que Miletos (Milawata en hittite) était la base la plus importante pour l'activité mycénienne en Asie Mineure.[45] La présence mycénienne a également atteint les sites adjacents d'Iasus et d'Éphèse.[46] Pendant ce temps, d'imposants palais ont été construits dans les principaux centres mycéniens du continent. Les premières structures de palais étaient des bâtiments de type mégaron, comme le Menelaion à Sparte, en Laconie.[47] Les palais proprement dits sont datables à partir de c. 1400 avant JC, lorsque des fortifications cyclopéennes ont été érigées à Mycènes et à proximité de Tirynthe.[2] Des palais supplémentaires ont été construits à Midea et Pylos dans le Péloponnèse, à Athènes, à Eleusis, à Thèbes et à Orchomenos en Grèce centrale et à Iolcos, en Thessalie, ce dernier étant le centre mycénien le plus septentrional. Knossos en Crète est également devenu un centre mycénien, où l'ancien complexe minoen a subi un certain nombre d'ajustements, y compris l'ajout d'une salle du trône.[48] Ces centres reposaient sur un réseau bureaucratique rigide où les compétences administratives étaient classées en diverses sections et bureaux selon la spécialisation du travail et des métiers. A la tête de cette société se trouvait le roi, connu sous le nom de wanax (Linéaire B : wa-na-ka) en termes grecs mycéniens. Tous les pouvoirs lui étaient conférés, en tant que principal propriétaire terrien et chef spirituel et militaire. En même temps, il était entrepreneur et commerçant et était aidé par un réseau de hauts fonctionnaires.[49]


Implication en Asie Mineure La présence d'Ahhiyawa en Anatolie occidentale est mentionnée dans divers récits hittites de c. 1400 à c. 1220 avant JC.[45] Ahhiyawa est généralement accepté comme une traduction hittite de la Grèce mycénienne (Achéens en grec homérique), mais une définition géographique précise du terme ne peut être tirée des textes.[50] Pendant ce temps, les rois d'Ahhiyawa étaient manifestement capables de traiter avec leurs homologues hittites à la fois sur le plan diplomatique et militaire.[51] De plus, l'activité d'Ahhiyawan consistait à s'immiscer dans les affaires anatoliennes, avec le soutien de soulèvements anti-hittites ou par l'intermédiaire de dirigeants vassaux locaux, que le roi d'Ahhiyawan utilisait comme agents pour étendre son influence.[52] Méditerranée orientale et Moyen-Orient au XIVe siècle av. J.-C. Grèce mycénienne en pourpre Vers c. 1400 avant JC, les archives hittites mentionnent les activités militaires d'un chef de guerre ahhiyawan, Attarsiya, une possible manière hittite d'écrire le nom grec Atreus, qui a attaqué les vassaux hittites dans l'ouest de l'Anatolie.[53] Plus tard, en c. 1315 avant JC, une rébellion anti-hittite dirigée par Arzawa, un État vassal hittite, a reçu le soutien d'Ahhiyawa.[54] Pendant ce temps, Ahhiyawa semble contrôler un certain nombre d'îles de la mer Égée, une impression également étayée par des preuves archéologiques.[55] Sous le règne du roi hittite Hattusili III (vers 1267–1501237 av. J.-C.), le roi d'Ahhiyawa est reconnu comme un « grand roi » et de statut égal aux autres grands souverains contemporains de l'âge du bronze : les rois d'Égypte, de Babylonie et d'Assyrie. [56] A cette époque, un autre mouvement anti-hittite, dirigé par Piyama-Radu, éclate et est soutenu par le roi d'Ahhiyawa.[57] Piyama-Radu a provoqué des troubles majeurs dans la région de Wilusa et a ensuite envahi l'île de Lesbos, qui est ensuite passée sous le contrôle d'Ahhiyawan.[58] La confrontation Hittite-Ahhiyawan à Wilusa, le nom hittite de Troie, peut fournir le fondement historique de la tradition de la guerre de Troie.[59] À la suite de cette instabilité, le roi hittite a entamé une correspondance afin de convaincre son homologue Ahhiyawan de rétablir la paix dans la région. Le disque hittite mentionne un certain Tawagalawa, une traduction hittite possible pour le grec Eteocle, comme frère du roi d'Ahhiyawa.[58][60]


Effondrement (vers 1250–1501100 av. J.-C.) déclin initial et renaissance Soldats en marche observés par une figure féminine, dans le vase du guerrier, c. 1200 avant JC, un cratère de Mycènes En c. 1250 avant JC, la première vague de destruction s'est apparemment produite dans divers centres de la Grèce continentale pour des raisons qui ne peuvent être identifiées par les archéologues. En Béotie, Thèbes a été réduite en cendres, vers cette année-là ou un peu plus tard. À proximité, Orchomenos a subi le même sort, tandis que les fortifications béotiennes de Gla étaient désertes.[61] Dans le Péloponnèse, un certain nombre de bâtiments entourant la citadelle de Mycènes ont été attaqués et incendiés.[62] Ces incidents semblent avoir incité le renforcement et l'expansion massifs des fortifications dans divers sites. Dans certains cas, des dispositions ont également été prises pour la création de passages souterrains qui ont conduit à des citernes souterraines. Tirynthe, Midea et Athènes ont étendu leurs défenses avec de nouveaux murs de style cyclopéen.[63] Le programme d'extension à Mycènes a presque doublé la zone fortifiée de la citadelle. À cette phase d'extension appartient l'impressionnante Porte du Lion, l'entrée principale de l'acropole mycénienne.[63] Il semble qu'après cette première vague de destruction, un renouveau de courte durée de la culture mycénienne s'ensuivit.[64] La Grèce mycénienne continue d'être mentionnée dans les affaires internationales, en particulier dans les archives hittites. Dans c. 1220 avant JC, le roi d'Ahhiyawa aurait de nouveau été impliqué dans un soulèvement anti-hittite dans l'ouest de l'Anatolie.[65] Un autre récit hittite contemporain rapporte que les navires Ahhiyawan devraient éviter les ports contrôlés par les Assyriens, dans le cadre d'un embargo commercial imposé à l'Assyrie.[66] En général, dans la seconde moitié du 13ème siècle avant JC, le commerce était en déclin en Méditerranée orientale, très probablement en raison de l'environnement politique instable là-bas. effondrement final


L'effondrement final Aucune des mesures de défense ne semble avoir empêché la destruction et l'effondrement définitifs des États mycéniens. Une deuxième destruction a frappé Mycènes en c. 1190 avant JC ou peu de temps après. Cet événement marqua la fin de Mycènes en tant que puissance majeure. Le site a ensuite été réoccupé, mais à plus petite échelle.[62] Le palais de Pylos, dans le sud-ouest du Péloponnèse, a été détruit en c. 1180 avant JC.[68][69] Les archives du Linéaire B qui s'y trouvent, conservées par la chaleur de l'incendie qui a détruit le palais, mentionnent des préparatifs de défense hâtifs en raison d'une attaque imminente sans donner aucun détail sur la force attaquante.[64] À la suite de cette agitation, des régions spécifiques de la Grèce continentale ont connu une diminution spectaculaire de la population, en particulier la Béotie, l'Argolide et la Messénie.[64] Les réfugiés mycéniens ont migré vers Chypre et la côte levantine.[69] Néanmoins, d'autres régions à la lisière du monde mycénien ont prospéré, telles que les îles Ioniennes, le nord-ouest du Péloponnèse, certaines parties de l'Attique et un certain nombre d'îles égéennes.[64] L'acropole d'Athènes, curieusement, semble avoir évité la destruction.[64]


Hypothèses de l'effondrement Voir aussi : Effondrement de l'âge du bronze final et invasion dorienne Invasions, destructions et mouvements de population possibles lors de l'effondrement de l'âge du bronze, c. 1200 avant JC Les raisons de la fin de la culture mycénienne ont été vivement débattues parmi les érudits. À l'heure actuelle, il n'y a pas d'explication satisfaisante pour l'effondrement des systèmes de palais mycéniens. Les deux théories les plus courantes sont les mouvements de population et les conflits internes. Le premier attribue la destruction des sites mycéniens aux envahisseurs.[70] L'hypothèse d'une invasion dorienne, dite comme telle dans la tradition grecque antique, qui a conduit à la fin de la Grèce mycénienne, est étayée par des preuves archéologiques sporadiques telles que de nouveaux types de sépultures, en particulier des tombes à ciste, et l'utilisation d'un nouveau dialecte de Grec, le dorique. Il semble que les Doriens se soient déplacés progressivement vers le sud au cours d'un certain nombre d'années et ont dévasté le territoire, jusqu'à ce qu'ils parviennent à s'établir dans les centres mycéniens.[71] Un nouveau type de céramique est également apparu, appelé "Barbarian Ware" car il a été attribué aux envahisseurs du nord.[64] D'autre part, l'effondrement de la Grèce mycénienne coïncide avec l'activité des peuples de la mer en Méditerranée orientale. Ils ont causé une destruction généralisée en Anatolie et au Levant et ont finalement été vaincus par le pharaon Ramsès III en c. 1175 av. L'un des groupes ethniques qui composaient ces personnes était les Eqwesh, un nom qui semble être lié aux Ahhiyawa des inscriptions hittites.[72] Des scénarios alternatifs proposent que la chute de la Grèce mycénienne soit le résultat de troubles internes qui ont conduit à des guerres intestines entre les États mycéniens ou à des troubles civils dans un certain nombre d'États, en raison du système social hiérarchique strict et de l'idéologie du wanax. 73] En général, en raison de l'image archéologique obscure de la Grèce du XIIe siècle av. Les découvertes archéologiques récentes ont tendance à favoriser ce dernier scénario.[64] Des théories supplémentaires, concernant des facteurs naturels, tels que le changement climatique, les sécheresses ou les tremblements de terre ont également été proposées.[73] Une autre théorie considère le déclin de la civilisation mycénienne comme une manifestation d'un schéma commun de déclin de nombreuses civilisations anciennes : les Minoens, les Harrapan et l'Empire romain d'Occident, la raison du déclin est la migration due à la surpopulation.[74] La période suivant la fin de la Grèce mycénienne, c. 1100-15800 av. J.-C., est généralement appelé "l'âge des ténèbres grecs".


Organisation politique Reconstitution du paysage politique au c. 1400–1501250 av. J.-C. le sud de la Grèce États palatiaux Les États palatiaux mycéniens, ou les régimes d'exploitation de palais organisés de manière centrale, sont enregistrés dans la littérature et la mythologie grecques antiques (par exemple, Iliade, Catalogue des navires) et confirmés par des découvertes faites par des archéologues modernes tels que Heinrich Schliemann . Chaque royaume mycénien était gouverné depuis le palais, qui exerçait un contrôle sur la plupart, sinon la totalité, des industries de son royaume. Le territoire grandiose était divisé en plusieurs sous-régions, chacune dirigée par son centre provincial. Chaque province était ensuite divisée en districts plus petits, les da-mo.[76] Un certain nombre de palais et de fortifications semblent faire partie d'un royaume plus vaste. Par exemple, Gla, situé dans la région de Béotie, appartenait à l'état voisin d'Orchomenos.[61] De plus, le palais de Mycènes semblait avoir régné sur un territoire deux à trois fois plus grand que les autres États palatiaux de la Grèce de l'âge du bronze. Son territoire aurait également inclus des centres adjacents, dont Tirynthe et Nauplion, qui pourraient vraisemblablement être gouvernés par un membre de la dynastie régnante de Mycènes.[77] Les textes du Linéaire B mis au jour sont trop fragmentaires pour la reconstruction du paysage politique de la Grèce mycénienne et ils ne soutiennent pas l'existence d'un État mycénien plus grand.[50][78] D'autre part, les archives hittites et égyptiennes contemporaines suggèrent la présence d'un seul État sous un « grand roi »[79]. Alternativement, sur la base de données archéologiques, une sorte de confédération entre un certain nombre d'États palatiaux semble être possible.[50] S'il existait une sorte d'entité politique unie, le centre dominant était probablement situé à Thèbes ou à Mycènes, ce dernier État étant le centre de pouvoir le plus probable[80].


Société et administration Deux guerriers de chars mycéniens sur une fresque de Pylos (environ 1350 av. J.-C. à gauche) et deux femmes auriges de Tirynthe (1200 av. ] La grande majorité des enregistrements linéaires B conservés traitent de questions administratives et donnent l'impression que l'administration palatiale mycénienne était très uniforme avec l'utilisation de la même langue, terminologie, système de taxation et de distribution.[42][76] Compte tenu de ce sentiment d'uniformité, les archives de Pylos, qui sont les mieux conservées du monde mycénien, sont généralement considérées comme représentatives.[42] L'État était dirigé par un roi, le wanax (. a?), dont le rôle était religieux et peut-être aussi militaire et judiciaire.[82] Le wanax supervisait pratiquement tous les aspects de la vie du palais, des festins religieux et des offrandes à la distribution des biens, des artisans et des troupes.[83] Sous lui se trouvait le lawagetas ("le chef du peuple"), dont le rôle apparaît principalement religieux. Ses activités se chevauchent peut-être avec le wanax et est généralement considéré comme le commandant en second.[83] Les wanax et les lawagetas étaient tous deux à la tête d'une aristocratie militaire connue sous le nom d'eqeta (« compagnons » ou « suiveurs »).[82][84] La terre possédée par le wanax est généralement le témenos (te-me-no). Il y a aussi au moins un exemple d'une personne, Enkhelyawon, à Pylos, qui apparaît sans titre dans les archives écrites mais que les érudits modernes considèrent comme probablement un roi.[85] Un certain nombre de fonctionnaires locaux positionnés par le wanax semblent être en charge des districts, tels que ko-re-te (koreter, '"governor"), po-ro-ko-re-te (prokoreter, "deputy") et le da- mo-ko-ro (damokoros, « celui qui s'occupe d'un damos »), ce dernier étant probablement désigné pour prendre en charge la commune. Un conseil des anciens était présidé, le ke-ro-si-ja (cf. ?e. s?a, gerousía). Le basileus, qui dans la dernière société grecque était le nom du roi, se réfère aux fonctionnaires communaux.[82] En général, la société mycénienne semble avoir été divisée en deux groupes d'hommes libres : l'entourage du roi, qui exerçait les fonctions administratives au palais, et le peuple, da-mo[86] Ces derniers étaient surveillés par des agents royaux et étaient obligés de pour accomplir des devoirs et payer des impôts au palais.[82] Parmi ceux que l'on pouvait trouver dans le palais se trouvaient de hauts fonctionnaires aisés, qui vivaient probablement dans les vastes demeures trouvées à proximité des palais mycéniens, mais aussi d'autres, liés par leur travail au palais et pas nécessairement mieux lotis que les membres du da-mo, tels que les artisans, les agriculteurs et peut-être les marchands. Les esclaves, do-e-ro, (cf. d. doúlos) occupaient un échelon inférieur de l'échelle sociale.[87] Ceux-ci sont enregistrés dans les textes comme travaillant soit pour le palais, soit pour des divinités spécifiques.[82]

WwEconomy Amphore du palais mycénienne, trouvée dans le vase à étrier mycénien d'Argolide trouvé dans l'acropole d'Ougarit, Méditerranée orientale (vers 1400–1501300 av. et du travail par une administration centrale. Les enregistrements linéaires B conservés à Pylos et à Knossos indiquent que les palais surveillaient de près une variété d'industries et de produits, l'organisation de la gestion des terres et les rations données au personnel dépendant.[88][89] Les palais mycéniens maintenaient un contrôle étendu des zones de production non domestiques grâce à un contrôle, une acquisition et une distribution minutieux dans les industries du palais, et le décompte des biens produits.[90][91] Par exemple, les tablettes de Knossos enregistrent c. 80 000 / 150 100 000 moutons paissant dans le centre de la Crète, et la quantité de laine attendue de ces moutons et de leur progéniture, ainsi que la façon dont cette laine a été allouée.[91] Les archives de Pylos présentent une main-d'œuvre spécialisée, où chaque ouvrier appartenait à une catégorie précise et était affecté à une tâche précise dans les étapes de la production, notamment dans le textile[92]. Néanmoins, le contrôle grandiose des ressources semble avoir été très sélectif en termes d'espace et en termes de gestion des différentes industries.[93] Ainsi, des secteurs comme la production d'huiles parfumées et de matériaux en bronze étaient directement surveillés depuis le palais, mais la production de céramique n'était surveillée qu'indirectement.[94] Des transactions régionales entre les palais sont également enregistrées à quelques reprises.[95]


Infrastructure à grande échelle Les centres palatiaux ont organisé leur main-d'œuvre et leurs ressources pour la construction de projets à grande échelle dans les domaines de l'agriculture et de l'industrie.[89] L'ampleur de certains projets indique que cela était le résultat des efforts combinés de plusieurs centres palatiaux. Les plus notables d'entre eux sont le système de drainage du bassin de Kopais en Béotie, la construction d'un grand barrage à l'extérieur de Tirynthe et le drainage du marais dans la vallée de Némée.[96] On remarque également la construction de ports, tels que le port de Pylos, qui étaient capables d'accueillir de grands navires de l'âge du bronze comme celui trouvé à Uluburun.[96] L'économie mycénienne comportait également une fabrication à grande échelle comme en témoigne l'étendue des complexes d'ateliers découverts, les plus importants connus à ce jour étant les récentes installations céramiques et hydrauliques trouvées à Euonymeia, à côté d'Athènes, qui produisaient de la vaisselle, des textiles, des voiles, et des cordes pour l'exportation et la construction navale.[97] Le projet le plus célèbre de l'époque mycénienne était le réseau routier du Péloponnèse.[96] Cela semble avoir facilité le déploiement rapide des troupes, par exemple les restes d'une route mycénienne, ainsi que ce qui semble avoir été un mur défensif mycénien sur l'isthme de Corinthe. L'ère mycénienne a vu le zénith de l'ingénierie des infrastructures en Grèce, et cela ne semble pas s'être limité à la plaine d'Argive.[9


Boucle d'oreille en or du commerce, c. 1600 avant JC, Musée du Louvre Reconstitution d'un navire mycénienne Le commerce sur de vastes zones de la Méditerranée était essentiel pour l'économie de la Grèce mycénienne. Les palais mycéniens importaient des matières premières, telles que des métaux, de l'ivoire et du verre, et exportaient des produits transformés et des objets fabriqués à partir de ces matériaux, en plus des produits locaux : huile, parfum, vin, laine et poterie.[89] Le commerce international de cette époque n'était pas seulement mené par des émissaires somptueux, mais aussi par des marchands indépendants.[99] Sur la base des découvertes archéologiques au Moyen-Orient, en particulier des artefacts physiques, des références textuelles, des inscriptions et des peintures murales, il semble que les Grecs mycéniens aient réalisé une forte interaction commerciale et culturelle avec la plupart des peuples de l'âge du bronze vivant dans cette région : Cananéens, Kassites, Mitanni , Assyriens et Égyptiens.[99][100][101] L'épave d'Uluburun du 14ème siècle, au large des côtes du sud de l'Anatolie, montre les routes commerciales établies qui fournissaient aux Mycéniens toutes les matières premières et objets dont l'économie de la Grèce mycénienne avait besoin, tels que le cuivre et l'étain pour la production de produits en bronze. 102] Une des principales exportations des Mycéniens était l'huile d'olive, qui était un produit polyvalent.[103] Chypre semble être la principale station intermédiaire entre la Grèce mycénienne et le Moyen-Orient, d'après les quantités considérables de marchandises mycéniennes qui s'y trouvent.[104] D'autre part, le commerce avec les terres hittites en Anatolie centrale semble avoir été limité.[99][105] Le commerce avec Troie est également bien attesté, tandis que les routes commerciales mycéniennes se sont étendues davantage au Bosphore et aux rives de la mer Noire.[106] Des épées mycéniennes ont été trouvées aussi loin que la Géorgie sur la côte orientale de la mer Noire.[107] L'interaction commerciale était également intense avec la péninsule italienne et la Méditerranée occidentale. Les produits mycéniens, en particulier la poterie, étaient exportés vers le sud de l'Italie, la Sicile et les îles Éoliennes. Les produits mycéniens ont également pénétré plus loin en Sardaigne,[108][109] ainsi que dans le sud de l'Espagne.[110] Des objets sporadiques de fabrication mycénienne ont été trouvés dans divers endroits éloignés, comme en Europe centrale,[111] comme en Bavière, en Allemagne, où un objet en ambre portant les symboles de la Linéaire B a été déterré.[112] Des doubles haches en bronze mycénienne et d'autres objets datant du 13ème siècle avant JC ont été trouvés en Irlande et dans le Wessex et les Cornouailles en Angleterre.[113][114]

Religion. rare dans les sites archéologiques mycéniens. Les structures cultuelles monumentales sont absentes de tous les centres palatiaux, à l'exception de Mycènes. Cependant, le centre cultuel de Mycènes semble avoir été un développement ultérieur (XIIIe siècle av. J.-C.).[115] De petits sanctuaires ont été identifiés à Asine, Berbati, Malthi et Pylos,[116] tandis qu'un certain nombre d'enclos sacrés ont été localisés près de Mycènes, Delphes et Amyklae.[117] Les enregistrements linéaires B mentionnent un certain nombre de sanctuaires dédiés à une variété de divinités, au moins à Pylos et à Knossos. Ils indiquent également qu'il y avait diverses festivités religieuses, y compris des offrandes.[118] Les archives mycéniennes écrites mentionnent divers prêtres et prêtresses qui étaient responsables de sanctuaires et de temples spécifiques.[119] Ces derniers étaient des personnages importants de la société, et le rôle des femmes mycéniennes dans les festivités religieuses était également important, tout comme en Crète minoenne.[120] Le panthéon mycénien comprenait déjà de nombreuses divinités qui ont été rencontrées par la suite dans la Grèce classique,[121] bien qu'il soit difficile de déterminer si ces divinités avaient les caractéristiques et les responsabilités qui leur seraient attribuées dans les périodes ultérieures.[122] En général, les mêmes divinités étaient vénérées dans tout le monde palatial mycénien. Il peut y avoir des indications pour des divinités locales sur divers sites, en particulier en Crète. L'uniformité de la religion mycénienne se reflète également dans les preuves archéologiques avec les figurines phi et psi qui ont été trouvées dans toute la Grèce de l'âge du bronze tardif.[115] Poséidon (Linéaire B : Po-se-da-o) semble avoir occupé une place privilégiée. C'était une divinité chthonienne, liée aux tremblements de terre (E-ne-si-da-o-ne : Earth-shaker), mais il semble qu'il représentait aussi l'esprit fluvial des enfers.[123] Paean (Pa-ja-wo) est probablement le précurseur du médecin grec des dieux dans l'Iliade d'Homère. Il était la personnification du chant magique qui était censé « guérir » le patient.[124] Un certain nombre de divinités n'ont été identifiées dans les écritures mycéniennes que par leurs épithètes utilisées au cours de l'Antiquité tardive. Par exemple, Qo-wi-ja (« aux yeux de vache ») est un éphithète homérique standard d'Héra.[125] Ares est apparu sous le nom d'Enyalios (en supposant qu'Enyalios n'est pas un dieu séparé).[126] Des divinités supplémentaires qui peuvent également être trouvées dans les périodes ultérieures incluent Héphaïstos, Erinya, Artémis (a-te-mi-to et a-ti-mi-te) et Dionysos (Di-wo-nu-so).[127][128 ][129][130] Zeus apparaît également dans le panthéon mycénien, mais il n'était certainement pas la divinité principale.[122] Une collection de "dames" ou "maîtresses", Po-ti-ni-ja (Potnia) sont nommés dans les scripts mycéniens. En tant que telle, Athéna (A-ta-na) apparaît dans une inscription à Knossos en tant que maîtresse Athéna, similaire à une expression homérique ultérieure, mais dans les tablettes de Pylos, elle est mentionnée sans aucun mot d'accompagnement.[131] Si-to po-ti-ni-ja semble être une déesse agricole, peut-être liée à Déméter de l'Antiquité tardive,[125] tandis qu'à Knossos se trouve la « maîtresse du labyrinthe »[132]. Les « deux reines et le roi » (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) sont mentionnés à Pylos.[133][134] La déesse Pe-re-swa mentionnée peut être liée à Perséphone.[125][131] Un certain nombre de divinités mycéniennes ne semblent pas avoir d'équivalents ultérieurs, comme Marineus, Diwia et Komawenteia.[122]


Religion Les hommes et les femmes étaient impliqués dans des activités de culte. Certaines femmes pourraient être élevées jusqu'à devenir légalement indépendantes en devenant prêtresses, ce qui semble être héréditaire à travers la lignée masculine et féminine. Aucune femme à Mycènes n'aurait été en mesure de posséder des terres à cette époque, mais les prêtresses étaient des femmes qui pouvaient légalement se procurer des terres. Grâce au culte, la terre leur était « louée » plutôt que de leur être donnée en propriété. En plus des avantages fonciers, les prêtresses avaient souvent des liens avec les élites de la classe supérieure et étaient généralement elles-mêmes riches.[139] Seul un petit nombre de femmes pouvaient devenir prêtresses à Mycènes, mais il y avait d'autres titres cultuels que les femmes pouvaient aspirer à obtenir, comme celui de porte-clés. Les porteurs de clés semblent être des femmes qui avaient autorité sur le trésor sacré d'une divinité particulière et pouvaient le distribuer en cas de besoin. Bien que les chercheurs n'aient pas suffisamment de preuves pour suggérer que tous les porteurs de clés pouvaient posséder des terres et avaient un statut élevé, il existe une trace écrite dans le linéaire B d'un porteur de clés avec des liens d'élite qui possédait des terres, il est donc possible qu'ils aient eu des avantages pour les prêtresses. D'autres rôles religieux remplis par les femmes étaient les trois types d'esclaves sacrés : esclave du Dieu, esclave de la prêtresse et esclave du porte-clés. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un titre aussi grandiose que celui de prêtresse du porte-clés, les esclaves sacrés se voyaient attribuer certains avantages correspondant à leur position dans le culte. Un autre poste documenté occupé par des femmes dans la secte s'appelait ki-ri-te-wi-ja. Bien que documentés, les érudits ne savent pas exactement ce que les devoirs de ce rôle impliquaient, ou quel type de femmes l'aurait rempli. Ce qu'ils savent cependant, c'est que ces rôles religieux conféraient aux femmes qui les occupaient une certaine autonomie économique[140].

WwVie quotidienne Perles mycéniennes utilisées pour un collier. En observant les peintures murales mycéniennes, les érudits ont déduit que les femmes à cette époque portaient souvent de longues robes, leurs cheveux longs et portaient des bijoux, notamment des perles.[135] Les perles mycéniennes sont depuis longtemps un aspect de la culture mycénienne qui est entouré d'une quantité importante de mystère. On ne sait pas avec certitude pourquoi ils (hommes, femmes et enfants) les portaient, ou pourquoi ils semblent avoir été importants pour la culture, mais des perles en cornaline, lapis-lazuli, etc., étaient connues pour avoir été portées par des femmes sur des bracelets, des colliers et des boutons sur des manteaux, et étaient souvent enterrées avec le défunt.[136] "Combat armé à Mountain Glen" L'anneau du Musée national d'archéologie d'Athènes Les Mycéniens étaient capables de créer des dessins complexes à très petite échelle : le soi-disant combat armé à Mountain Glen sceau, civilisation mycénienne, âge du bronze tardif (dessin).[ 137][138] Dans les périodes ultérieures de l'histoire grecque, l'isolement des femmes des hommes était courant dans le ménage, bien que les érudits n'aient trouvé aucune preuve d'isolement à l'époque mycénienne et croient que les hommes et les femmes travaillaient ensemble et autour de l'autre sur une base régulière. On ne sait pas grand-chose sur les devoirs des femmes à la maison ou sur leur différence avec les devoirs des hommes. Et bien que les hommes aient été impliqués dans la guerre et la chasse, il n'y a aucune preuve qui suggère que les femmes aient jamais participé à l'un ou l'autre des deux, bien que la question de savoir si les femmes aient participé à la chasse ait fait l'objet d'un débat parmi certains historiens. Il est prouvé que, dans cette société patriarcale, les hommes et les femmes étaient, à certains égards, considérés de manière égale. Mycènes a pratiqué un système de rationnement de la nourriture pour les citoyens, et les preuves montrent que les femmes ont reçu la même quantité de rations que les hommes.[135] Si les femmes n'étaient pas des fonctionnaires de la secte ou mariées à des officiers masculins de haut rang, il s'agissait probablement d'ouvriers de bas rang. Le linéaire B détaille des groupes spécialisés de travailleuses appelées « groupes de travail ». Ces femmes travaillaient avec d'autres femmes ainsi qu'avec leurs enfants, et étaient généralement situées à proximité du palais. Les femmes qui appartenaient aux groupes de travail n'appartenaient pas à des ménages indépendants, mais étaient dirigées et nourries par les scribes du palais. Toutes les femmes d'un groupe de travail serviraient le même métier, comme le textile. On pense que les femmes dans les groupes de travail n'ont pas été en mesure d'acquérir des terres ou d'avoir une indépendance économique d'aucune sorte, et sont considérées par certains comme des esclaves, bien qu'il y ait des débats contradictoires parmi les universitaires à ce sujet. Bien que les chercheurs ne sachent pas si les femmes ordinaires pourraient obtenir des terres et exercer un pouvoir économique, il existe des preuves que les femmes pourraient obtenir des postes de pouvoir, tels que le titre de prêtresse, qui leur permettait d'avoir des terres, d'avoir des relations avec l'élite et un statut social élevé. On pense que la société mycénienne était en grande partie patriarcale, mais les femmes pouvaient exercer un pouvoir social et économique à travers des titres et des postes de pouvoir, comme celui d'une prêtresse, bien que la religion ne soit pas le seul endroit où une femme pouvait acquérir une autorité sociale.[139] Les femmes ayant des talents ou des compétences particulières, comme être sages-femmes ou artisanes qualifiées, pourraient acquérir l'autorité sociale dans leurs villages, mais on ne pense pas qu'elles aient pu recevoir des terres. Les femmes d'élite (celles qui étaient mariées à des hommes d'élite) bénéficiaient d'avantages correspondant à leur statut social élevé, mais même l'épouse des élites ne pouvait pas posséder de terres et n'avait aucune indépendance économique.[140] Certains chercheurs pensent que Knossos était probablement plus égal en termes de genre que Pylos, bien que les preuves de cela soient peu nombreuses et fortement contestées.[141]

Architecture Palais Tirynthe, plan du palais et des fortifications environnantes Les structures palatiales de Mycènes, Tirynthe et Pylos ont été érigées sur les sommets des collines ou des affleurements rocheux, dominant les environs immédiats.[142] Les mieux conservés se trouvent à Pylos et à Tirynthe, tandis que Mycènes et le Ménélaion ne sont que partiellement conservés. En Grèce centrale, Thèbes et Orchomenos n'ont été que partiellement exposés. En revanche, le palais construit à l'acropole d'Athènes a été presque entièrement détruit. Un bâtiment substantiel à Dimini en Thessalie, peut-être l'ancien Iolcos,[143] est considéré par un certain nombre d'archéologues comme un palais.[142] Un palais mycénien a également été mis au jour en Laconie, près du village moderne de Xirokambi.[144] Le foyer du mégaron de Pylos Les structures palatiales de la Grèce continentale partagent un certain nombre de traits communs.[145] Le point focal de l'aspect socio-politique d'un palais mycénien était le mégaron, la salle du trône.[142] Elle était disposée autour d'un foyer circulaire entouré de quatre colonnes. Le trône se trouvait généralement sur le côté droit en entrant dans la pièce, tandis que l'intérieur du mégaron était somptueusement décoré, affichant des images conçues intentionnellement pour démontrer le pouvoir politique et religieux du souverain.[146] L'accès au mégaron était assuré par une cour, à laquelle on accédait à partir d'un propylon.[145] L'iconographie des chambres palatiales est remarquablement uniforme dans toute la Grèce.Par exemple, à Pylos et à Tirynthe, les peintures se concentrent sur des motifs marins, fournissant des représentations d'octopodes, de poissons et de dauphins.[147] Autour du mégaron, un ensemble de cours s'ouvrait chacune sur plusieurs pièces de dimensions différentes, telles que des magasins et des ateliers, ainsi que des salles de réception et des quartiers d'habitation.[145] En général, les palais mycéniens ont livré une multitude d'artefacts et de fresques fragmentaires.[145] Des caractéristiques communes supplémentaires sont partagées par les palais de Pylos, Mycènes et Tirynthe[145] une grande cour avec des colonnades se trouve directement devant le mégaron central,[148] tandis qu'un deuxième mégaron, mais plus petit, se trouve également à l'intérieur de ces structures.[ 145] Les escaliers du palais de Pylos indiquent que les palais avaient deux étages.[149] Les quartiers privés des membres de la famille royale étaient vraisemblablement situés au deuxième étage.[150]


Fortifications Maçonnerie cyclopéenne dans les murs sud de Mycènes La construction de structures défensives était étroitement liée à l'établissement des palais en Grèce continentale. Les principaux centres mycéniens étaient bien fortifiés et généralement situés sur un terrain élevé, comme sur l'acropole d'Athènes, Tirynthe et Mycènes ou sur les plaines côtières, dans le cas de Gla.[151] Les Grecs mycéniens en général appréciaient le symbolisme de la guerre tel qu'il s'exprimait dans l'architecture défensive, reflété par l'impressionnant visuel de leurs fortifications.[151] Une partie des galeries dans les murs de Tiryns Cyclopean est le terme normalement appliqué aux caractéristiques de maçonnerie des systèmes de fortification mycéniens et décrit des murs construits de gros rochers non travaillés de plus de 8 m (26 pi) d'épaisseur et pesant plusieurs tonnes métriques.[152] Ils étaient grossièrement assemblés sans utiliser de mortier ou d'argile pour les lier, bien que de plus petits morceaux de calcaire remplissent les interstices. Leur placement a formé un motif polygonal donnant au mur-rideau un aspect irrégulier mais imposant. Au sommet, il aurait été assez large pour une passerelle avec un parapet protecteur étroit sur le bord extérieur et avec des créneaux en forme de cerceau.[153] Le terme cyclopéen a été dérivé par les derniers Grecs de l'ère classique qui croyaient que seuls les géants mythiques, les Cyclopes, auraient pu construire de telles structures mégalithiques.[151] D'autre part, la maçonnerie en pierre de taille n'est utilisée que dans et autour des passerelles. Une autre caractéristique typique de la construction mégalithique mycénienne était l'utilisation d'un triangle de soulagement au-dessus d'un bloc de linteau et d'une ouverture, souvent triangulaire, conçue pour réduire le poids sur le linteau. L'espace était rempli d'une pierre plus légère.[153] Les fortifications cyclopéennes étaient typiques des murs mycéniens, en particulier dans les citadelles de Mycènes, Tirynthe, Argos, Crisa et Athènes, tandis que de plus petits rochers se trouvent à Midea et de grandes dalles de calcaire se trouvent à Gla.[153] Dans les colonies mycéniennes trouvées en Épire et à Chypre, des murs de style cyclopéen sont également présents,[154][155] ainsi que dans l'ouest de l'Anatolie.[156] Outre les citadelles, des forts isolés ont également été érigés à divers endroits stratégiques. Les systèmes de fortification intégraient également des raffinements techniques tels que des citernes secrètes, des galeries, des ports de sortie et des bastions en saillie pour la protection des portes.[151] En revanche, le palais de Pylos, bien qu'un centre de pouvoir majeur, semble paradoxalement avoir été laissé sans muraille défensive.


Autres caractéristiques architecturales L'architecture domestique mycénienne provient principalement des anciennes traditions helladiques moyennes (vers 2000–1501650 av. J.-C.) tant par sa forme que par son emplacement. L'uniformité observée dans l'architecture domestique est probablement due à un passé partagé entre les communautés de la Grèce continentale plutôt qu'à une conséquence de l'expansion culturelle de la Koine mycénienne.[47] De plus, différentes tailles de briques de boue ont été utilisées dans la construction de bâtiments.[145] Contrairement à la croyance populaire, certains bâtiments représentatifs mycéniens présentaient déjà des toits en tuiles cuites, comme à Gla et Midea.[158]


Voir la vidéo: Le mystère des cratères de Yamal