Kwanzaa

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Dr. Après les émeutes de Watts à Los Angeles, le Dr Karenga a cherché des moyens de rassembler les Afro-Américains en tant que communauté. Il a fondé US, une organisation culturelle, et a commencé à faire des recherches sur les célébrations africaines des «premiers fruits» (récolte). Karenga a combiné des aspects de plusieurs célébrations de récolte différentes, telles que celles des Ashanti et celles des Zulu, pour former la base de Kwanzaa.

Histoire de Kwanzaa

Le nom Kwanzaa est dérivé de l'expression « matunda ya kwanza » qui signifie « premiers fruits » en swahili. Chaque famille célèbre Kwanzaa à sa manière, mais les célébrations comprennent souvent des chants et des danses, des tambours africains, des contes, des lectures de poésie et un grand repas traditionnel. À chacune des sept nuits, la famille se réunit et un enfant allume l'une des bougies sur le Kinara (bougeoir), puis l'un des sept principes est discuté. Les principes, appelés les Nguzo Saba (sept principes en swahili) sont des valeurs de la culture africaine qui contribuent à construire et à renforcer la communauté entre les Afro-Américains. Kwanzaa a également sept symboles de base qui représentent des valeurs et des concepts reflétant la culture africaine. Une fête africaine, appelée Karamu, a lieu le 31 décembre.

La cérémonie d'allumage des bougies chaque soir offre l'occasion de se réunir et de discuter de la signification de Kwanzaa. La première nuit, la bougie noire au centre est allumée (et le principe d'umoja/unité est discuté). Une bougie est allumée chaque soir et le principe approprié est discuté.

Sept principes

Les sept principes, ou Nguzo Saba sont un ensemble d'idéaux créés par le Dr Maulana Karenga. Chaque jour de Kwanzaa met l'accent sur un principe différent.

Unité : Umoja (oo–MO–jah)
Pour lutter pour et maintenir l'unité dans la famille, la communauté, la nation et la race.

Autodétermination : Kujichagulia (koo–gee–cha–goo–LEE–yah)
Pour nous définir, nous nommer, créer pour nous-mêmes et parler pour nous-mêmes.

Travail et responsabilité collective : Ujima (oo–GEE–mah)
Construire et entretenir ensemble notre communauté et faire des problèmes de nos frères et sœurs nos problèmes et les résoudre ensemble.

Économie coopérative : Ujamaa (oo–JAH–mah)
Construire et entretenir nos propres magasins, boutiques et autres entreprises et en tirer profit ensemble.

Objectif : Nia (nee–YAH)
Faire de notre vocation collective la construction et le développement de notre communauté afin de redonner à notre peuple sa grandeur traditionnelle.

Créativité : Kuumba (koo–OOM–bah)
Faire toujours autant qu'on peut, de la manière qu'on peut, afin de laisser notre communauté plus belle et plus bénéfique que nous ne l'avons héritée.

Foi : Imani (ee–MAH–nee)
Croire de tout notre cœur en notre peuple, nos parents, nos enseignants, nos dirigeants, et la droiture et la victoire de notre lutte.

Sept symboles

Les sept principes, ou Nguzo Saba, sont un ensemble d'idéaux créés par le Dr. Chaque jour de Kwanzaa met l'accent sur un principe différent.

Mazao, les cultures (fruits, noix et légumes)
Symbolise le travail et la base des vacances. Il représente le fondement historique de Kwanzaa, le rassemblement du peuple sur le modèle des fêtes des récoltes africaines dans lesquelles la joie, le partage, l'unité et l'action de grâce sont les fruits d'une planification et d'un travail collectifs. Puisque la famille est le centre social et économique de base de chaque civilisation, la célébration a lié les membres de la famille, réaffirmant leur engagement et leur responsabilité les uns envers les autres. En Afrique, la famille peut avoir inclus plusieurs générations de deux ou plusieurs familles nucléaires, ainsi que des parents éloignés. Les Africains de l'Antiquité ne se souciaient pas de la taille de la famille, mais il n'y avait qu'un seul chef - l'homme le plus âgé du groupe le plus fort. Pour cette raison, un village entier peut avoir été composé d'une seule famille. La famille était un membre d'une tribu qui partageait des coutumes, des traditions culturelles et une unité politique communes et était censée descendre d'ancêtres communs. La tribu vivait selon des traditions qui assuraient continuité et identité. Les lois tribales déterminaient souvent le système de valeurs, les lois et les coutumes englobant la naissance, l'adolescence, le mariage, la parentalité, la maturité et la mort. Grâce à des sacrifices personnels et à un travail acharné, les agriculteurs ont semé des graines qui ont donné naissance à une nouvelle vie végétale pour nourrir les hommes et les autres animaux de la terre. Pour démontrer leur mazao, les célébrants de Kwanzaa placent des noix, des fruits et des légumes, représentant le travail, sur le mkeka.

Mkeka : napperon
Le mkeka, fabriqué à partir de paille ou de tissu, vient directement d'Afrique et exprime l'histoire, la culture et la tradition. Il symbolise le fondement historique et traditionnel sur lequel nous devons nous tenir et construire nos vies, car aujourd'hui repose sur nos hier, tout comme les autres symboles reposent sur le mkeka. En 1965, James Baldwin écrivait : « Car l'histoire n'est pas simplement quelque chose à lire. Et il ne se réfère pas simplement, ni même principalement, au passé. Au contraire, la grande force de l'histoire vient des faits que nous la portons en nous, sommes consciemment contrôlés par elle de plusieurs manières, et l'histoire est littéralement présente dans tout ce que nous faisons. Il ne pouvait guère en être autrement, puisque c'est à l'histoire que nous devons nos référentiels, nos identités et nos aspirations. Pendant Kwanzaa, nous étudions, rappelons et réfléchissons à notre histoire et au rôle que nous devons jouer en tant qu'héritage pour l'avenir. Les sociétés anciennes fabriquaient des nattes à partir de paille, les filons séchés de grains, semés et récoltés collectivement. Les tisserands ont pris les tiges et ont créé des paniers et des nattes de ménage. Aujourd'hui, nous achetons des mkeka fabriqués à partir de tissu Kente, de tissu de boue africain et d'autres textiles provenant de diverses régions du continent africain. Le mishumaa saba, le vibunzi, le mazao, le zawadi, le kikombe cha umoja et le kinara sont placés directement sur le mkeka.

Vibunzi : épi de maïs
La tige de maïs représente la fertilité et symbolise que grâce à la reproduction des enfants, les espoirs futurs de la famille prennent vie. Une oreille est appelée vibunzi et deux ou plusieurs oreilles sont appelées mihindi. Chaque oreille symbolise un enfant dans la famille, et donc une oreille est placée sur le mkeka pour chaque enfant de la famille. S'il n'y a pas d'enfants à la maison, les deux oreilles sont toujours attachées au mkeka car chaque personne est responsable des enfants de la communauté. Pendant Kwanzaa, nous prenons l'amour et l'attention qui nous ont été donnés en tant qu'enfants et les rendons avec altruisme à tous les enfants, en particulier les sans-abri, les sans-abri et les sans amour de notre communauté. Ainsi, le proverbe nigérian « Il faut tout un village pour élever un enfant » est réalisé dans ce symbole (vibunzi), car élever un enfant en Afrique était une affaire communautaire, impliquant le village tribal, ainsi que la famille. Les bonnes habitudes de respect de soi et des autres, de discipline, de pensée positive, d'attentes, de compassion, d'empathie, de charité et d'autonomie s'apprennent dès l'enfance auprès des parents, des pairs et des expériences. Les enfants sont essentiels à Kwanzaa, car ils sont l'avenir, les porteurs de graines qui transmettront les valeurs et les pratiques culturelles à la prochaine génération. Pour cette raison, les enfants étaient pris en charge collectivement et individuellement dans un village tribal. La famille biologique était en fin de compte responsable d'élever ses propres enfants, mais chaque personne dans le village était responsable de la sécurité et du bien-être de tous les enfants.

Mishumaa Saba : Les sept bougies
Les bougies sont des objets cérémoniels avec deux objectifs principaux : recréer symboliquement la puissance du soleil et fournir de la lumière. La célébration du feu par la combustion de bougies n'est pas limitée à un groupe ou à un pays en particulier ; cela se produit partout. Mishumaa saba sont les sept bougies : trois rouges, trois vertes et une noire. La bougie arrière symbolise Umoja (unité), la base du succès, et est allumée le 26 décembre. Les trois bougies vertes, représentant Nia, Ujima et Imani, sont placées à droite de la bougie Umoja, tandis que les trois bougies rouges, représentant Kujichagulia, Ujamaa et Kuumba, sont placés à sa gauche. Pendant Kwanzaa, une bougie, représentant un principe, est allumée chaque jour. Ensuite, les autres bougies sont rallumées pour donner plus de lumière et de vision. Le nombre de bougies allumées indique également le principe qui est célébré. Le feu éclairant des bougies est un élément de base de l'univers, et chaque célébration et festival inclut le feu sous une forme ou une autre. La mystique du feu, comme le soleil, est irrésistible et peut détruire ou créer avec son pouvoir envoûtant, effrayant et mystifiant.

Les couleurs symboliques de Mishumaa saba sont issues du drapeau rouge, noir et vert (bendara) créé par Marcus Garvey. Les couleurs représentent aussi les dieux africains. Le rouge est la couleur de Shango, le dieu yoruba du feu, du tonnerre et de la foudre, qui vit dans les nuages ​​et envoie son coup de foudre chaque fois qu'il est en colère ou offensé. Il représente également la lutte pour l'autodétermination et la liberté des personnes de couleur. Le noir est le peuple, la terre, la source de la vie, représentant l'espoir, la créativité et la foi et indiquant les messages et l'ouverture et la fermeture des portes. Le vert représente la terre qui soutient nos vies et fournit l'espoir, la divination, l'emploi et les fruits de la récolte.

Kinara : le bougeoir
Le kinara est le centre du cadre Kwanzaa et représente la tige d'origine dont nous sommes issus : notre ascendance. Le kinara peut avoir une forme – lignes droites, demi-cercles ou spirales – tant que les sept bougies sont séparées et distinctes, comme un candélabre. Les kinaras sont fabriqués à partir de toutes sortes de matériaux, et de nombreux célébrants créent les leurs à partir de branches tombées, de bois ou d'autres matériaux naturels. Le kinara symbolise les ancêtres, qui étaient autrefois liés à la terre ; comprendre les problèmes de la vie humaine; et sont prêts à protéger leur progéniture du danger, du mal et des erreurs. Dans les fêtes africaines, les ancêtres sont commémorés et honorés. Les mishumaa saba sont placés dans la kinara.

Kikombe Cha Umoja : La Coupe de l'Unité
Le kikombe cha umoja est une coupe spéciale utilisée pour effectuer le rituel de libation (tambiko) lors de la fête de Karamu le sixième jour de Kwanzaa. Dans de nombreuses sociétés africaines, des libations sont versées pour les morts-vivants dont l'âme reste avec la terre qu'ils ont cultivée. Les Ibo du Nigeria croient que boire la dernière portion d'une libation, c'est s'attirer la colère des esprits et des ancêtres ; par conséquent, la dernière partie de la libation appartient aux ancêtres. Pendant la fête de Karamu, le kikombe cha umoja est transmis aux membres de la famille et aux invités, qui en boivent pour promouvoir l'unité. Ensuite, la personne la plus âgée présente verse la libation (tambiko), généralement de l'eau, du jus ou du vin, dans la direction des quatre vents – nord, sud, est et ouest – pour honorer les ancêtres. L'aîné demande aux dieux et ancêtres de participer aux festivités et, en retour, de bénir toutes les personnes qui ne sont pas au rassemblement. Après avoir demandé cette bénédiction, l'ancien verse la libation sur le sol et le groupe dit « Amen ». Les grands rassemblements Kwanzaa peuvent fonctionner comme des services de communion dans la plupart des églises, pour lesquelles il est courant que les célébrants prennent des coupes individuelles et boivent la libation ensemble en signe d'unité. Plusieurs familles peuvent avoir une tasse qui est spécifiquement pour les ancêtres, et tout le monde a la sienne. Les dernières onces de la libation sont versées dans la coupe de l'hôte ou de l'hôtesse, qui la sirote puis la remet à la personne la plus âgée du groupe, qui demande la bénédiction.

Zawadi : Cadeaux
Lorsque nous célébrons Imani le septième jour de Kwanzaa, nous offrons des zawadi (cadeaux) significatifs pour encourager la croissance, l'autodétermination, l'accomplissement et le succès. Nous échangeons les cadeaux avec les membres de notre famille immédiate, en particulier les enfants, pour promouvoir ou récompenser les réalisations et les engagements tenus, ainsi qu'avec nos invités. Les cadeaux faits à la main sont encouragés à promouvoir l'autodétermination, l'objectif et la créativité et à éviter le chaos du shopping et de la consommation ostentatoire pendant la période des fêtes de décembre. Une famille peut passer l'année à fabriquer des kinaras ou à créer des cartes, des poupées ou des mkekas à offrir à ses invités. Accepter un cadeau implique une obligation morale de tenir la promesse du cadeau ; elle oblige le bénéficiaire à suivre la formation de l'hébergeur. Le cadeau cimente les relations sociales, permettant au destinataire de partager les devoirs et les droits d'un membre de la famille. Accepter un cadeau fait du destinataire un membre de la famille et fait la promotion d'Umoja.

Extrait du livre : The Complete Kwanzaa Celebrating Our Cultural Harvest. Copyright 1995 par Dorothy Winbush Riley. Réimprimé avec la permission de HarperPerennial, une division de HarperCollins Publishers, Inc. Tous droits réservés.

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Kwanzaa

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Kwanzaa, fête annuelle affirmant les valeurs familiales et sociales africaines qui est célébrée principalement aux États-Unis du 26 décembre au 1er janvier. Le nom et la célébration ont été conçus en 1966 par Maulana Karenga, professeur d'études africaines à la California State University à Long Beach et une figure importante de l'afrocentrisme. Karenga a emprunté le mot kwanza, qui signifie « premier », de la phrase swahili matunda ya kwanza, en ajoutant la septième lettre, un supplément une, pour que le mot soit suffisamment long pour contenir une lettre pour chacun des sept enfants présents lors d'une célébration précoce. (Le nom Kwanzaa n'est pas en soi un mot swahili.) Le concept de Kwanzaa s'inspire des célébrations des premiers fruits d'Afrique australe.

Qu'est-ce que Kwanzaa ?

Kwanzaa est une fête annuelle célébrée principalement aux États-Unis du 26 décembre au 1er janvier. Elle souligne l'importance de la famille panafricaine et des valeurs sociales correspondantes. Kwanzaa a culminé en popularité pendant le mouvement afrocentriste des années 1980 et 1990.

Qui observe généralement Kwanzaa ?

Kwanzaa a été créé pour et est célébré par les Noirs américains. Bien que sa popularité ait perdu de sa popularité après son apogée dans les années 1980 et 1990, la fête est toujours célébrée chaque année par des millions d'Américains. Il est également célébré par les Noirs au Canada et dans les Caraïbes.

Comment Kwanzaa est-il célébré ?

Chaque jour de Kwanzaa est lié à l'un des sept principes de la fête : l'unité (umoja), l'autodétermination (kujichagulia), responsabilité collective (ujima), économie coopérative (ujamaa), but (nia), la créativité (kuumba) et la foi (imani). Chaque jour, les familles sortent les symboles correspondants et allument une nouvelle bougie sur le kinara (bougeoir). Le dernier jour, une fête est organisée, appelée la karamu.

Comment Kwanzaa a-t-il été popularisé ?

Kwanzaa a été créé en 1966 par Maulana Karenga, professeur d'études africaines. Kwanzaa a gagné en popularité avec la montée du mouvement afrocentriste, qui s'est concentré sur l'autosuffisance des Noirs dans le rejet des récits et des histoires impérialistes blancs. Bien qu'observée par de nombreux Noirs américains dans les années 1980 et 1990, la popularité de la fête a souffert au cours des dernières générations.

Kwanzaa est-elle une fête religieuse ?

Kwanzaa est une fête strictement laïque. Bien que son kinara à sept volets ressemble à la menorah juive à huit volets, il n'a aucun lien avec le judaïsme. Et bien que Kwanzaa soit célébrée immédiatement après Noël, elle n'est ni liée ni destinée à supplanter la fête chrétienne.

Bien que Kwanzaa soit principalement une fête afro-américaine, elle est également célébrée en dehors des États-Unis, en particulier dans les Caraïbes et dans d'autres pays où il y a un grand nombre de descendants d'Africains. Il a été conçu comme une fête apolitique et non religieuse, et il n'est pas considéré comme un substitut à Noël.

Chacun des jours de la célébration est dédié à l'un des sept principes de Kwanzaa : l'unité (Umoja), l'autodétermination (kujichagulia), responsabilité collective (ujima), économie coopérative (ujamaa), but (nia), la créativité (kuumba) et la foi (imani). Il y a aussi sept symboles de la fête : des fruits, des légumes et des noix une natte de paille un bougeoir des épis de maïs (maïs) des cadeaux une tasse commune signifiant l'unité et sept bougies aux couleurs africaines de rouge, vert et noir, symbolisant les sept des principes. Chaque jour, la famille se réunit pour allumer l'une des bougies de la kinara, ou bougeoir, et de discuter du principe du jour. Le 31 décembre, les familles se joignent à une fête communautaire appelée le karamu. Certains participants portent des vêtements traditionnels africains pendant la célébration.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Augustyn, rédacteur en chef, Reference Content.


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Liens connexes

Autres vacances afro-américaines

L'année 2016 verra le 50e Kwanzaa annuel, la fête afro-américaine célébrée du 26 décembre au 1er janvier. On estime que quelque 18 millions d'Afro-Américains participent à Kwanzaa.

Kwanzaa n'est pas une fête religieuse et n'est pas destinée à remplacer Noël. Il a été créé par le Dr Maulana Karengain Los Angeles en 1966. Il est maintenant professeur d'études africaines à la California State University. En cette période de grand changement social pour les Afro-Américains, Karenga a cherché à concevoir une célébration qui honorerait l'héritage africain et les valeurs des cultures africaines, et inspirerait les Afro-Américains qui travaillaient pour le progrès.

Kwanzaa est basé sur les fêtes des récoltes de fin d'année qui ont eu lieu dans de nombreuses cultures africaines différentes depuis des milliers d'années. Le nom vient de la phrase swahili "matunda ya kwanza", qui signifie "premiers fruits de la récolte". Karenga a choisi une phrase du swahili parce que la langue est utilisée par divers peuples à travers l'Afrique.

Les sept principes de Kwanzaa (Nguzo Saba)

Chacun des sept jours de Kwanzaa honore un principe différent. On pense que ces principes ont été essentiels pour bâtir des familles et des communautés fortes et productives en Afrique. Pendant Kwanzaa, les célébrants se saluent avec « Habari gani » ou « Quelles sont les nouvelles ? Les principes de Kwanzaa forment les réponses.

Les principes de Kwanzaa

Umoja(oo-MOH-ja)
Signification: unité
Action : construire une communauté solidaire

kujichagulia(koo-jee-cha-goo-LEE-yah)
Sens: autodétermination
Action : parler pour soi et faire des choix qui profitent à la communauté

ujima(oo-JEE-mah)
Sens: travail collectif et responsabilité
Action : aider les autres au sein de la communauté

ujamaa(oo-JAH-ma)
Sens: économie coopérative
Action : soutenir les entreprises soucieuses de la communauté

nia(nee-AH)
Sens: un sens du but
Action : fixer des objectifs qui profitent à la communauté

kuumba(koo-OOM-bah)
Sens: créativité
Action : rendre la communauté meilleure et plus belle

imani(ee-MAH-nee)
Signification : la foi
Action : croire qu'un monde meilleur peut être créé pour les communautés d'aujourd'hui et de demain

Célébrations colorées

Les familles se réunissent pour la grande fête du karamu le 31 décembre. Le karamu peut avoir lieu dans une maison, un centre communautaire ou une église. Les célébrants apprécient les plats africains traditionnels ainsi que ceux contenant des ingrédients que les Africains ont apportés aux États-Unis, tels que les graines de sésame (benne), les arachides (arachides), les patates douces, le chou vert et les sauces épicées.

Surtout au karamu, Kwanzaa est célébré avec du rouge, du noir et du vert. Ces trois couleurs étaient des symboles importants dans l'Afrique ancienne qui ont acquis une nouvelle reconnaissance grâce aux efforts du mouvement nationaliste noir de Marcus Garvey. Le vert est pour la terre fertile de l'Afrique, le noir est pour la couleur du peuple et le rouge est pour le sang qui est versé dans la lutte pour la liberté.

Les sept symboles

Les célébrants décorent avec du rouge, du noir et du vert ainsi que des textiles et de l'art de style africain. Au cœur de l'imagerie Kwanzaa, cependant, se trouvent les sept symboles.

Les sept symboles de Kwanzaa

kikombe cha umoja
Signification: la coupe de l'unité
Action : Les célébrants boivent dans cette coupe en l'honneur de leurs ancêtres africains. Avant de boire, chacun dit « harambee » ou « rassemblons-nous ».

kinara
Signification : le bougeoir, qui contient sept bougies
Action : Il est dit qu'il symbolise les tiges de maïs qui se ramifient pour former de nouvelles tiges, tout comme la famille humaine est créée.

mazao
Signification : fruits, noix et légumes
Action : Ceux-ci rappellent aux célébrants les fruits de la récolte qui ont nourri les peuples d'Afrique.

mishumaa saba
Signification : les sept bougies qui représentent les sept principes
Action : Une bougie différente est allumée chaque jour. Trois bougies vertes à gauche trois bougies rouges à droite et au milieu se trouve une bougie noire.

mkeka
Signification : tapis
Action : Les symboles de Kwanzaa sont disposés sur le mkeka, qui peut être en paille ou en tissu africain. Il symbolise la fondation sur laquelle les communautés sont construites.

vibunzi(pluriel, muhindi)
Signification: épi de maïs
Action : Traditionnellement, un épi de maïs est placé sur le mkeka pour chaque enfant présent.

zawadi
Sens: cadeaux
Action : Traditionnellement, des cadeaux éducatifs et culturels sont offerts aux enfants le 1er janvier, dernier jour de Kwanzaa.


D'où provient le nom?

D'après le livre, Kwanzaa: Black Power et la fabrication de la tradition des fêtes afro-américaines par Keith A. Mayes, Karenga a été inspiré par les traditions culturelles des célébrations des récoltes africaines. Il a choisi le mot « kwanza » de l'expression swahili « matunda ya kwanza ». Matunda signifie "fruits" et ya kwanza signifie "premier". Il a également capitalisé le "K" en Kwanzaa, puis a ajouté un autre "a", qui en a fait "Kwanzaa".

Le "a" supplémentaire à la fin du mot a été ajouté car il y avait sept enfants impliqués dans l'organisation américaine, et chacun d'eux voulait représenter une lettre dans le nom, selon le site officiel de Kwanzaa.


Op-Ed: Le côté obscur du fondateur de Kwanzaa ne peut pas éteindre le phare des vacances

J'ai découvert Kwanzaa en fréquentant le Pomona College. Séparé pour la première fois de ma famille et de l'église pentecôtiste noire que j'avais fréquentée au moins trois fois par semaine, j'avais soif de culture noire. Il y avait moins de 10 étudiants afro-américains dans ma cohorte et je me sentais culturellement isolé. Les déjeuners soul food offerts par le Bureau des affaires étudiantes noires étaient une source de réconfort hebdomadaire.

Ensuite, j'ai été initié à la fête de fin d'année qui avait été créée pour les Noirs par un homme noir. Maulana Karenga a dévoilé Kwanzaa en 1966 pour combler les lacunes où les États-Unis avaient laissé tomber les Afro-Américains. Dans le contexte du mouvement des droits civiques, la célébration de sept jours a exhorté la communauté afro-américaine à se définir et à s'élever.

Karenga a conçu sept principes, ou Nguzo Saba : unité, autodétermination, travail et responsabilité collectifs, économie coopérative, objectif, créativité et foi. Chaque principe était corrélé à un jour et à un symbole spécifiques, à célébrer du 26 décembre au 1er janvier.

Kwanzaa nous invite à atteindre les sommets de notre humanité, nous demandant de nous imaginer nous-mêmes et nos communautés d'une manière que la culture américaine blanche ne peut pas et ne veut pas.

Au fur et à mesure que les bougies étaient allumées chaque soir, nous avons rappelé aux étudiants de prendre soin du collectif. Célébrer Kwanzaa avec mes camarades de classe m'a assuré que j'étais à ma place.

Kwanzaa était attrayant en partie parce qu'il s'agissait de FUBU — For Us, By Us, une célébration culturelle qui était distinctement la nôtre, non entachée de la suprématie blanche. C'était un rappel annuel que #BlackLivesMatter avant l'apparition du hashtag. C'était immaculé, jusqu'à ce qu'il soit soudainement souillé pour moi.

Il y a deux ans, plus d'une décennie après l'université, j'ai été chargé d'écrire sur l'histoire de Kwanzaa. C'est à ce moment-là que j'ai appris que Karenga avait été reconnu coupable de crimes odieux. Bien qu'il ait nié les allégations, en 1970, lui et trois autres membres de l'organisation américaine, un groupe nationaliste noir basé à Los Angeles, ont emprisonné et agressé deux membres féminins. Le témoignage au procès a révélé que les femmes avaient été fouettées avec des cordes, battues avec des matraques et brûlées avec des fers – alors qu'elles étaient nues – dans le but d'obtenir des aveux qu'elles complotaient contre lui. Ces aveux ne se sont jamais matérialisés. Karenga a passé quelques années en prison et a ensuite obtenu son doctorat et enseigné.

Mon estomac s'est noué en lisant le procès et sa condamnation. Karenga a été reconnu coupable de violence contre les femmes noires. Comment l'inventeur de Kwanzaa pourrait-il être cette personne ? Qu'est-ce que cela signifiait à propos de la célébration que j'avais embrassée? Pourquoi personne n'a parlé de son histoire ? Et je n'ai pas pu m'empêcher de me demander si l'histoire de Karenga a été éludée parce que la viabilité de Kwanzaa était jugée plus importante que la sécurité des femmes noires.

La découverte a été ressentie comme une perte personnelle et une perte pour la culture noire. Et cela m'a laissé un dilemme : embrasser Kwanzaa ou non. À certains égards, cela ressemble au dilemme auquel sont confrontés ceux qui admirent le travail d'artistes accusés d'agression sexuelle ou de harcèlement à l'ère #MeToo : devrions-nous continuer à admirer le travail d'une personne qui a fait des choses inadmissibles ?

L'année dernière, je n'ai pas fêté Kwanzaa.

Mais cette année, j'allumerai à nouveau les bougies tous les soirs à partir du 26 décembre. Le créateur de Kwanzaa a peut-être un côté sombre, mais les vacances en elles-mêmes sont un phare. Mon désir pour elle est un signe qu'elle atteint ses objectifs, elle rappelle aux Afro-Américains leurs liens cruciaux les uns avec les autres.

Les événements récents appellent ce rappel. Au cours des deux années écoulées depuis que j'ai découvert l'histoire de Karenga, les États-Unis ont subi à Charlottesville le meurtre injuste de Botham Shem Jean, l'homme noir de Dallas abattu simplement parce qu'il avait ouvert la porte de son appartement à un policier en congé, et tant d'autres crimes contre les Afro-Américains. Il existe des preuves infinies que la vie des Noirs n'a pas assez d'importance pour la société dans son ensemble. Cela rend le message de connexion et de soutien de Kwanzaa au sein de la communauté noire plus urgent.

J'ai décidé que détester les crimes de Karenga ne signifiait pas abandonner le bien qu'il avait accompli. La pétition de l'Organisation américaine des années 1960 pour les cours d'études sur les Noirs dans les collèges et universités des États-Unis est l'une des raisons pour lesquelles ces cours existaient pour que je puisse les suivre à l'université. Son insistance sur Ujamaa, l'économie coopérative (le quatrième principe de Kwanzaa), est la raison pour laquelle j'achète du noir chaque fois que cela est possible.

Kwanzaa appelle les Afro-Américains à se voir et à s'élever les uns les autres, ce dont nous avons particulièrement besoin en ce moment. Il nous invite à atteindre les sommets de notre humanité, nous demandant de nous imaginer nous-mêmes et nos communautés d'une manière que la culture américaine blanche ne peut pas et ne veut pas. Nous devons reconnaître toute l'histoire de Karenga, mais cela ne devrait pas ternir la valeur et la beauté de la fête qui promeut l'action collective pour le bien collectif.

Chanté Griffin est une écrivaine basée à Los Angeles. Twitter : @yougochante

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Connaissez-vous la véritable histoire de Kwanzaa ? Voici de quoi il s'agit

Si vous regardiez TheBlaze TV la semaine dernière, vous avez probablement vu la satirique "Kwanzaa Edition" de Glenn Beck de "Jeopardy". La prémisse générale du jeu télévisé était de faire comprendre que la plupart des gens ne savent pas grand-chose sur les vacances africaines. Alors que Noël et Hanoukka sont plus courants, la célébration, qui n'a que des décennies, est largement inconnue de la plupart des Américains.

Contrairement aux observances chrétiennes et juives, Kwanzaa n'est pas de nature religieuse, bien que beaucoup supposent à tort qu'il l'est. Un site Web officiel de la célébration la décrit comme « une fête afro-américaine et panafricaine célébrée par des millions de personnes dans la communauté africaine du monde ».

Crédit photo : AP

Ainsi, Kwanzaa (qui est un mot qui vient de l'expression swahili "matunda ya Kwanza", qui signifie "premiers fruits") est une fête fondée sur l'ethnicité, pointant vers une lentille très différente à travers laquelle la tradition nouvellement créée peut être visualisé.

Alors que Noël se concentre sur Jésus, la figure centrale de la religion chrétienne, Hanoukka commémore la réinauguration du Second Temple de Jérusalem au IIe siècle av. Mais Kwanzaa, au contraire, célèbre un peuple. En tant que fête ethnique et non religieuse, il est possible pour les chrétiens et les personnes d'autres traditions religieuses de continuer à participer à la célébration de la culture.

Crédit photo : Getty Images

Chaque année, du 26 décembre au 1er janvier, une petite partie des Afro-Américains, des descendants d'Afrique qui résident en dehors du continent et des Africains observent la fête. Comme le note Patheos, l'accent général est mis sur « la communauté, la famille et la culture ». Compte tenu de son origine dans la phase des "premiers fruits", Kwanzaa s'articule autour des fêtes de la récolte qui étaient courantes dans l'Afrique ancienne.

Comme le note Patheos, les festivités se concentrent sur « sept principes. Ceux-ci comprennent : « l'unité, l'autodétermination, le travail et la responsabilité collectifs, l'économie coopérative, le but, la créativité et la foi » - tous les éléments destinés à unir les individus dans l'héritage africain. Le point de vente explique également certaines des traditions qui sont entreprises pour commémorer Kwanzaa :

Dans le cadre de la célébration, les membres de la famille décorent une table avec des symboles spéciaux. Ils commencent généralement par une nappe africaine, qu'ils recouvrent d'un tapis tissé et d'un bougeoir avec sept bougies. Ces bougies représentent les sept principes et sont noires, rouges et vertes. La bougie noire symbolise le peuple africain, les trois bougies rouges leur lutte et les trois bougies vertes leurs espoirs pour l'avenir. Chaque jour de Kwanzaa, une bougie est allumée.

Outre ces objets, les observateurs décorent également la table avec des épis de blé, une coupe (pour verser une libation en l'honneur des ancêtres), des livres sur la vie africaine, ainsi que des objets d'art africains. De nombreuses familles se sont efforcées de garder Kwanzaa simple et axé sur les valeurs internes, en dehors du mercantilisme et des activités trépidantes qui accompagnent souvent Noël.

Comme les célébrations anciennes dont il est inspiré, les vacances modernes durent sept jours (en observant un principe chaque jour). Bien que reflétant les traditions du passé, Kwanzaa est un phénomène des temps modernes. Fondé par le Dr Maulana Karenga, professeur et directeur du département d'études africaines à l'université d'État de Californie à Long Beach, il est né en 1966, lors du mouvement des droits civiques en Amérique.

Regardez Karenga expliquer Kwanzaa et ses principes centraux en détail :

Malgré la nouveauté relative de la fête, Karenga a noté qu'elle est enracinée dans les traditions qui précèdent Noël et Hanoucca. Citant le fait que les fêtes antiques susmentionnées étaient et sont souvent célébrées fin décembre et en janvier, le professeur défend son choix de placer Kwanzaa dans son calendrier actuel.

"Le modèle de Kwanzaa est plus ancien que Noël et Hanoukka et ne leur emprunte donc pas ou ne cherche pas à les imiter de la manière ou", a-t-il déclaré à Beliefnet dans une précédente interview sur ce sujet. "Et cela n'a pas de sens d'attribuer la date de célébration de Kwanzaa à des idées fausses sur son remplacement de Noël ou de Hanoukka alors qu'elle suit simplement une saison préétablie pour les célébrations des premiers fruits africains qui précèdent à la fois Hanoukka et Noël."

Dans la même interview, Karenga a souligné l'unité et décrit la fondation de Kwanzaa dans un contexte des années 1960, tout en reliant sa signification à l'importance de la culture ancienne et africaine :

"Of all the good which came out of the Black Freedom Movement, both its Civil Rights and Black Power phases, Kwanzaa stands as a unique heritage and cultural institution. It is this institution as a definitive and enduring carrier of culture which has kept the 60's struggles and achievements as a living tradition.

But it also brings forth the whole of African history and culture as a valuable, ancient and enduring model of human excellence and achievement and uses this culture as a rich resource for addressing modern moral and social issues. It is in celebrating Kwanzaa and practicing its Nguzo Saba, the Seven Principles, that our families and community are reaffirmed and reinforced and our lives enriched and expanded."

While Karenga claims that 28 million people celebrate Kwanzaa across the globe, there are no definitive estimates, especially considering that those who partake are spread throughout the world. In 2010, researcher and professor Keith Mayes, author of the book "Kwanzaa: Black Power and the Making of the African-American Holiday Tradition," said that the holiday has leveled off in its support, as the black power movement has simmered.

"It just no longer shows up in some of the places that it did 30 to 40 years ago. You still have people who actually celebrate it," Mayes said in an interview with Philly.com. "You have third generations of Kwanzaa celebrants. but Kwanzaa no longer has its movement which brought it forth, which is the black power movement. That movement has waned."

Watch Mayes describe the holiday, below:

Mayes' added that conservative estimates claim that only one to two million Americans celebrate the holiday. If Karenga's own assessment is true -- that 28 million people observe Kwanzaa -- then that means that the vast majority of people taking part reside outside of the U.S., with only a small proportion of African Americans observing the cultural holiday.

TheBlaze reached out to Karenga's office and e-mailed questions surrounding the founder's faith and his response to critics who have a negative view of the holiday's founding. Despite being told by a secretary that answers would be sent back, we have not yet received responses.

If you're interested in learning more information about the celebration, which is related to an ethnic "struggle to achieve social justice and build a better world," you can go to the official Kwanzaa web site. In a special FAQ section, Karenga answers a plethora of questions and criticisms, clarifying the meaning behind the festivities.

As has been noted in the comments, Karenga was convicted of felony assault charges in 1971 after he was accused of torturing two women. He did serve time behind bars, but reports differ on whether he spent four or five years in prison.


Kwanzaa (1966- )

Kwanzaa is an annual African American celebration of history, pride, and culture. It is observed between December 26 and January 1 of each year. The celebration was created in 1966 by Maulana Karenga, in the wake of the 1965 Watts Rebellion and based on African harvest festival traditions and the Swahili language. Karenga was a major figure in the Black Power Movement of the 1960s, and his goal in creating celebration was to give black people an alternative to the highly commercialized Christmas holiday and provide an opportunity to instill pride, create a sense of identity, purpose, and direction for people of African ancestry. In his 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, he clarified earlier misconceptions stating that “Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holidays, but in addition to them.” The clarification was felt necessary so as to not offend or alienate practicing Christians or people of other religious faiths.

Kwanzaa derives from the Swahili phrase “Matunda ya kwanza,” which means “first fruits.” He also borrowed from the first fruit festivals held in Southern Africa in December and January, in conjunction with the southern solstice. The celebration based on seven principles called Nguzo Saba, with one celebrated each of the seven days:

  1. Umoja (Unity) – To strive for and to maintain unity in the family community, nation, and race.
  2. Kujichagulia (Self Determination) – To define and name ourselves as well as to create and speak for ourselves.
  3. Ujima (Collective Work and Responsibility) – To build and maintain our community together, and make our brothers and sisters problems our own and to solve them together.
  4. Ujamaa (Cooperative Economics) – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  5. Nia (Purpose) – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to preserve our culture and restore our people to their traditional greatness.
  6. Kuumba (Creativity) – To always do as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  7. Imani (Faith) – To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Families who celebrate Kwanzaa normally decorate their homes with objects of African art, and colorful kente cloth and display fresh fruits. During Kwanzaa celebrations, libations may be shared through a community cup and also poured in remembrance of ancestors. Often a drum circle is formed, there is a reading of the African pledge and the Principles of Blackness, a candle lighting ritual and finally, a feast of faith. The greeting for each day is Habari Gani, the Swahili for “How are you?”. A communal feast called Karamu is usually held on the 6th day of Kwanzaa.


The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

Moreover, given the continued rapid growth of Kwanzaa and the parallel expanded discussion of it and related issues, an authoritative source which aids in both framing and informing the discussion is likewise of the greatest importance. Therefore, the central interest of this website is to provide information which reveals and reaffirms the integrity, beauty and expansive meaning of the holiday and thus aids in our approaching it with the depth of thought, dignity, and sense of specialness it deserves.

The holiday, then will of necessity, be engaged as an ancient and living cultural tradition which reflects the best of African thought and practice in its reaffirmation of the dignity of the human person in community and culture, the well-being of family and community, the integrity of the environment and our kinship with it, and the rich resource and meaning of a people's culture. It is within this understanding, then, that the Organization Us, the founding organization of Kwanzaa and the authoritative keeper of the tradition, has established and maintains this website.

During the holiday, families and communities organize activities around the Nguzo Saba (The Seven Principles): Umoja (Unity), Kujichagulia (Self-Determination), Ujima (Collective Work and Responsibility), Ujamaa (Cooperative Economics), Nia (Purpose), Kuumba (Creativity) and lmani (Faith). Participants also celebrate with feasts (karamu), music, dance, poetry, narratives and end the holiday with a day dedicated to reflection and recommitment to The Seven Principles and other central cultural values.


Kwanzaa: History and Traditions

For the last post in our series about holiday histories and traditions—take a peek at our previous posts on Hanukkah and Christmas —we bring you Kwanzaa. Fairly new to the lineup of December holidays, it wasn’t until 1966 that Dr. Maulana Karenga, an African Studies professor, activist, and author established Kwanzaa. Dr. Karenga created Kwanzaa to bring African-Americans back together as a community, and “give [them] an opportunity to celebrate themselves and history.” (more)

Every year, Kwanzaa is celebrated from December 26 th to January 1 st .

So, let’s chat and chew about Kwanzaa’s history, main principles, and symbols.

THE HISTORY

The name Kwanzaa comes from the phrase matunda ya kwanza, or “first fruits” in Swahili. (more) Most Kwanzaa celebrations include songs and dances, African drums, stories and poetry, and a large traditional meal. Similar to the lighting of the Jewish menorah, during Kwanzaa, one of the seven candles is placed in the Kinara (candleholder) every day, and then that day’s principle is discussed.

The candles range is color—there is one black, three green, and three red candles. The first candle lit is the black one, which is followed by alternating green and red candles depending on the day’s principle.

THE MAIN PRINCIPLES

Kwanzaa focuses on seven core principles, which are referred to in Swahili as the Nguzo Saba. Listed in order of observance, The History Channel explains the principles and their meanings as:

  • Unity/ Umoja – To strive for and maintain unity in the family, community, nation, and race.
  • Self-determination/ Kujichagulia – To define, name, create for, and speak for ourselves.
  • Collective work and responsibility / Ujima– To build and maintain our community together and make our brother’s and sister’s problems our problems and to solve them together.
  • Cooperative Economics/ Ujamma – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  • Purpose/ Nia – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
  • Creativity / Kuumba – To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  • Foi/ Imani – To believe with all our heart in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

THE MAIN SYMBOLS

In addition to a main principle, each day of Kwanzaa is also represented by a symbol. See below for a look at each symbol. Click here for a more in-depth explanation of each symbol’s meaning.

Although Hanukkah, Christmas and Kwanzaa are different, each holiday has the power to bring friends, family, and tradition together under one roof. As this year’s Chrismahanukwanzaka season officially wraps up, on behalf of everyone at Compass Rose Benefits Group, we wish you a very Happy and Healthy New Year!


History of Kwanzaa

Kwanzaa, is an African-American celebration of cultural reaffirmation, is one of the fastest-growing holidays in the history of the world. It took root 30 years ago, when graduate student Maulana Karenga, disturbed by the 1965 riots in Los Angeles' Watts area, decided that African-Americans needed an annual event to celebrate their differences rather than the melting pot.
Not a religious holiday, Kwanzaa is, rather, a seven-day celebration that begins on Dec. 26 and continues through Jan. 1.

Kwanzaa is a spiritual, festive and joyous celebration of the oneness and goodness of life, which claims no ties with any religion. It has definite principles, practices and symbols which are geared to the social and spiritual needs of African-Americans. The reinforcing gestures are designed to strengthen our collective self-concept as a people, honor our past, critically evaluate our present and commit ourselves to a fuller, more productive future.

Kwanzaa, which means "first fruits of the harvest" in the African language Kiswahili, has gained tremendous acceptance. Since its founding in 1966 by Dr. Maulana Karenga, Kwanzaa has come to be observed by more than15 million people worldwide, as reported by the New York Times. Celebrated from December 26th to January 1st, it is based on Nguzo Saba (seven guiding principles), one for each day of the observance:


Umoja (OO-MO-JAH) Unity stresses the importance of togetherness for the family and the community, which is reflected in the African saying, "I am We," or "I am because We are."

Kujichagulia (KOO-GEE-CHA-GOO-LEE-YAH) Self-Determination requires that we define our common interests and make decisions that are in the best interest of our family and community.

Ujima (OO-GEE-MAH) Collective Work and Responsibility reminds us of our obligation to the past, present and future, and that we have a role to play in the community, society, and world.

Ujamaa (OO-JAH-MAH) Cooperative economics emphasizes our collective economic strength and encourages us to meet common needs through mutual support.

Nia (NEE-YAH) Purpose encourages us to look within ourselves and to set personal goals that are beneficial to the community.

Kuumba (KOO-OOM-BAH) Creativity makes use of our creative energies to build and maintain a strong and vibrant community.

Imani (EE-MAH-NEE) Faith focuses on honoring the best of our traditions, draws upon the best in ourselves, and helps us strive for a higher level of life for humankind, by affirming our self-worth and confidence in our ability to succeed and triumph in righteous struggle.


Publius Forum

Each year, with the onset of Christmas, we are treated to another gauzy, fluff piece about how great Kwanzaa is by yet another PC spewing columnist. This year, among many others, we find aggrandizement such as that in The Record from New Jersey with, “Kwanzaa sheds light on pride, heritage Celebration of African-American culture spreads,” and the Huffintgon Post with its titled, “Kwanzaa Detroit 2011: Events Celebrate Holiday’s 7 Values .” We even find such helpful sites as TeacherPlanet.com’s, “Kwanzaa Resources for Teachers.” Yes, the world is filled with celebratory lionization of Kwanzaa.

Several years ago, the Houston Chronicle got in the act with a piece by Leslie Casimir titled “Learning about Kwanzaa from the holiday’s creator.” This one, though, was a bit off the usual track of the how-great-is-Kwanzaa theme because this particular piece celebrated the inventor of the faux holiday, Maulana Karenga, himself. So, instead of merely celebrating this manufactured holiday Casimir amazingly made a hero of the rapist, race monger and violent thug who created it! To Casimir, Kwanzaa creator “Maulana Karenga” was a hero.

Casimir waxed all a’glow about how wonderful Karenga was and her column found a gullible parent who, with kid in tow, went to see the man at a local community center.

Thomasine Johnson needed to get the record straight about Kwanzaa, a cultural holiday steeped in African traditions that celebrates family, ethnic pride and community.

With her 11-year-old grandson in tow, the Missouri City interior designer on Saturday brought her video camera to S.H.A.P.E. community center to hear from Father Kwanzaa ” Maulana Karenga ” in the flesh.”

But just like the manufactured holiday he invented out of whole cloth, this “Maulana Karenga” is also a false front created out of fluff and nonsense. As it happens this supposedly great man’s real name is not really “Maulana Karenga,” but is instead Ronald McKinley Everett, AKA Maulana Ron Karenga. We’ll soon see that subterfuge, reinvention and smoke-and-mirrors are “Karenga’s” stock in trade.

Casimir gave us her version of the history of this “holiday.” It has only a short history, at that.

Created in 1966 by Karenga, a professor of black studies at California State University at Long Beach, Kwanzaa was born out of the black freedom movement of the 1960s, when the Watts riots rocked Los Angeles. It starts the day after Christmas and ends on the first day of the new year.

I love how Casimir employed the euphemism “black freedom movement” for the group that Ronald McKinley Everett “Karenga” belonged to when he created Kwanzaa. In the 60s, “Karenga” was in an organization called US (as in “us” — blacks — against “them” — whites), a black power militant group that he founded, one that frequently clashed in violence with police and even other black power groups. Members of his group even killed two Black Panthers in 1969.

Sounds like they really cared about “freedom,” eh? And what a role model for the kiddies. Yes, kindly professor Maulana Karenga. What a great guy.

Casimir seemed not to understand why people would doubt this man, though.

Still, many people don’t know much about Kwanzaa or the elusive Karenga, who shuns giving interviews to the mainstream press.

Well, it’s not surprising that he doesn’t want to give too many interviews what with his disgusting record as a violent felon and sexual criminal and all. You see, Karenga has a long criminal record. A look at his real history finds that in 1971 Everett served time in jail for assault. By then Everett had changed his name to Maulana Ron Karenga and began to affect a pseudo African costume and act the part of a native African — even though he had been born in the USA.

It wasn’t mere assault Karenga was convicted of, either. It was the sexual assault and torture that he perpetrated against some of his own female followers. The L.A. Times then reported that he placed a hot soldering iron in one woman’s mouth and used a vise to crush another’s toe, of all things.

As writer Lynn Woolley wrote of Professor “Karenga”:

And so this is Kwanzaa. The militant past of the creator is now ignored in favor of the so-called seven principles of Nguza Saba ” principles such as unity, family and self-determination that could have come from Bill Bennett’s “Book of Virtues.” The word “Kwanzaa” is Swahili, meaning something like “fresh fruits of harvest.”

No one remembers the part about “re-Africanization” or the sevenfold path of blackness that Dr. Karenga once espoused. Hardly anyone remembers the shootings, the beatings, the tortures and the prison terms that were once the center of his life. It’s just not PC to bring that sort of stuff up now that Kwanzaa is commercialized and making big bucks.

But, Casimir offers us Karenga’s prattle anyway, treating it as the advice of a sage:

“As part of the black freedom movement, we were using this to return to our history and culture,” Karenga said.

He spoke to a crowd of about 100 people ” young and old ” at the Third Ward community center, headed by Deloyd Parker, an avid promoter of Kwanzaa’s Afrocentric traditions and beliefs.

“We have to wake up that history, we have to remember ourselves in a more expansive way,” Karenga said. “To liberate ourselves as ghetto dwellers.”

In a day when the black middle class numbers in the millions and when more whites than blacks voted for a black man for president, for “Karenga” to claim that blacks are still relegated to the “ghettos” smacks of race baiting and trying to “keep hope alive” so that he can continue to cause hatred between whites and blacks.

Sadly each year the Old Media is all too happy to assist him in that “holiday” endeavor.

But maybe not everyone if fooled by the faux holiday created by a criminal? This year, for instance, Kalamazoo, Michigan decided to dispense with its public Kwanzaa celebration. In fact, few cities worry over much about this so-called holiday.

Even some African Americans are not fooled into accepting Kwanzaa. As Jenice Armstrong from Philadelphia wrote in 2010, the “truth is that Kwanzaa has never caught on with the majority of black Americans.”

Of course if it weren’t for an Old Media establishment that had given this Karenga’s criminality a wholesale whitewashing, this faux holiday could never have gained the little traction it got in the first place. Put it this way, imagine if famed Ku Klux Klan member David Duke had created a holiday. Do you think the Old Media would have happily sold his creation to a misinformed public without mentioning Duke’s personal history? Not a change, and rightfully so.